Сирены – мифические существа женского пола, женщины-птицы или русалки. Они были порождением одного из морских богов – то ли Форкиса, то ли Ахелоя – и одной из муз, вероятнее, Терпсихоры. Обитали сирены на одном из безжизненных островков Анфемоэссе близ Сицилии.
Образ сирены в древнегреческой мифологии представляет собой манящую, но губительную красоту. Сирен сопровождает многочисленная символика, которая и делает образ полным. Хотелось бы выделить основные символы в мифе о сиренах.
Птичьи и рыбьи тела символизируют ту часть натуры сирен, которая является животной и озлобленной. Красота сирен показывает нам, насколько может быть обманчива внешность. Часто за красивым приятным лицом скрываются плохие мысли и намерения.
Пение сирен привлекает мужчин и заставляет их идти на верную смерть. Пение сирен символизирует опасность и угрозу. Не зря в современном мире сиреной называют сигнал, используемый для предупреждения о чём-либо.
Почти всегда сирены встречаются в море. Возможно, это связано с тем, что на водных пространствах путешественники становятся беззащитными и легче поддаются чарам сирен.
Первые сохранившиеся упоминания о сиренах имеются в Одиссее Гомера. По его словам, они обитают между землёй Цирцеи и Сциллой на скалах острова, усеянных костями и высохшей кожей их жертв. Они погубили многих людей, чьи кости белеют на лугу. Сирены чарующими песнями заманивают плывущих мимо путников, которые, забыв про всё на свете, подплывают к волшебному острову и погибают вместе с кораблями.
В глубокой древности сирены воспринимались так же, как музы иного мира. Их часто высекали на каменных надгробиях в виде ангелов смерти, поющих погребальные песни под звуки лиры.
В Средневековье сирены тоже пользовались большой популярностью в качестве символов, они получили широкое распространение в гербах дворянских родов. Их изображали не только с птичьими чертами и с рыбьим хвостом, но даже с телом четвероногого животного.
Картины и скульптуры доклассической и классической эпохи также изображают сирен с туловищами птиц, и их довольно трудно отличить от гарпий. Сирены часто изображались на древних классических надгробьях и могли символизировать души умерших или духов, которые сопровождают душу к богу подземного царства Гадесу (Аиду).
Американский исследователь Джон Поллард указывает на то, что дошедшие до нас произведения искусства свидетельствуют о связи сирен с целым рядом ассоциаций и символов, сохранившихся в литературе, не считая изображений сирен на надгробиях и тех, которые повстречались Одиссею и его спутникам.
Сирены изображаются рядом с Тесеем, Артемидой, Герой, Афиной, Дионисом; хотя большинство сирен женского пола, некоторые, особенно ранних эпох, имеют бороды. Они не только предвещают смерть или приводят к гибели, но также доставляют неземное наслаждение своим пением и символизируют животную силу.
В греческой мифологии сирены – демоны в женском обличье. Сирены олицетворяют собой обманчивую, но очаровательную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы или мели. Сирена – символ коварства, прельщения, гибельного соблазна материального мира, искушающего дух на его пути к цели.
В целом образ сирен актуализирует мотив гибельной женской красоты, свойственный греческой культуре на определенной стадии (при переходе от матриархата к патриархату). Сирены связываются с разрушением и смертью.
Также, вспоминая о сиренах, древние греки часто говорили о их двоедушии и видели в этом большую опасность, ведь никогда не знаешь, как они себя поведут: как прекрасная девушка или как животное.
Однако с сиренами связаны не только отрицательные ассоциации. Образ сирен может наделяться позитивными коннотациями (в контексте истолкования музыки и пения как символов миросозидания). У Платона, например, сирены располагаются на восьми сферах космического веретена богини Ананке, своим сладкозвучным пением создавая гармонию мира.
По количеству «водных женщин» на первое место можно смело ставить Древнюю Грецию. Платон однажды пошутил, что греки очень похожи на лягушек, сидящих вокруг пруда, поскольку подавляющее большинство их городов расположено на средиземноморском побережье. Неудивительно, что мифология этого народа тесно связана с водой.
Самыми вредоносными и необычными из «водных дев» считались сирены. Сирены – мифические существа женского пола, женщины-птицы или русалки, которые своим пением и чарующей музыкой завлекают моряков и губят их.
Вначале все они были красивыми женщинами. По одному из преданий, сирены были превращены в птиц Афродитой, разгневанной их гордыней и высокомерием. Согласно другому мифу, птичьим туловищем их наградили музы за то, что, возгордившись своими прекрасными голосами, сирены вызвали муз на состязание в пении. По еще одной версии, сирены первоначально были нимфами в окружении юной богини Персефоны. Когда же их госпожу похитил себе в жены властелин загробного мира Аид, ее разгневанная мать, богиня плодородия Деметра, придала прекрасным девам птичий вид.
Наконец, еще в одном варианте они сами захотели превратиться в птиц, чтобы отыскать Персефону, а когда люди не стали им помогать, они в отчаянии переселились на пустынный остров и стали мстить всему роду человеческому. Сладкоголосым пением сирены завлекали моряков на прибрежные скалы и на берегу убивали их. Голос их был так прекрасен, что ни один человек не мог устоять; все скалы острова были усыпаны костями их жертв.
В глубокой древности сирены воспринимались так же, как музы иного мира. Их часто высекали на каменных надгробиях в виде ангелов смерти, поющих погребальные песни под звуки лиры. В Средневековье сирены пользовались большой популярностью в качестве символов, они получили широкое распространение в гербах дворянских родов. Их изображали не только с птичьими чертами, но и с рыбьим хвостом и даже с телом четвероногого животного.
Сирены пришли к нам из древнегреческой мифологии, главным образом из легенд о Ясоне и Одиссее (Улиссе, по-латыни). Ясон и аргонавты в "Аргонавтике", написанной Аполлонием Родосским (III век до н.э.), встречают сирен, дочерей реки Акелоя и музы Терпсихоры, по облику наполовину птиц, наполовину русалок. Их пение привлекло аргонавтов, и они погибли бы, если бы Орфей сам не зачаровал сирен своей игрой на лире. Гомер не приписывает им каких-либо сверхчеловеческих свойств; судя по его поэме, сирен было две.
Хотя Аполлоний творил позднее Гомера, миф о Ясоне древнее истории об Одиссее. Сирен традиционно изображают чаще как птиц с женскими головами, чем женщин-колдуний, как пытались это сделать некоторые авторы, ссылаясь на Гомера, который опустил их описание в "Одиссее". Классические писатели, касавшиеся этой темы, всегда изображали сирен в виде птиц.
В "Библиотеке" Аполлодора (I-II века н. э.) сирены представлены в виде птиц от пояса и ниже, их имена – Писиноэ, Аглаопе и Телксиэпиа, они дочери Акелоя и музы Мельпомены, одна играет на арфе, другая – на флейте, третья поет.
Английский историк Джеймс Джордж Фрейзер (1854-1941) обобщил упоминания о сиренах в произведениях классических писателей. По его данным, птицеподобные сирены встречаются у Элиана ("De natura animalium"), Овидия ("Метаморфозы"), Хигинуса ("Фабулы"), Евстафия ("По поводу "Одиссеи" Гомера") и Павсания ("Описание Эллады"). В различных версиях сирен либо две, либо три, либо четыре.
Их отец Акелой или Форкес, бог моря, мать – Мельпомена, Терпсихора или Стеропа. Имена сирен: Телес, Райдне, Молпе и Телксиопе, Левкозиа и Лигия или Телксионе, Молпе и Аглаофонус или Аглаофеме и Телксиепиа. Аполлодор и Хигинус. Cчитают, что сирены погибли после встречи с Одиссеем, и таким образом, исполнилось древнее предсказание оракула, что они умрут, когда судно пройдет мимо них невредимым. Другие авторы утверждают, что от досады они утопили сами себя.
Картины и скульптуры доклассической и классической эпохи также изображают сирен с туловищами птиц, и их довольно трудно отличить от гарпий. Сирены часто изображались на древних классических надгробьях и могли символизировать души умерших или духов, которые сопровождают душу к богу подземного царства Гадесу (Аиду).
Деннис Пейдж в книге "Предание о гомеровской Одиссее" высказывает предположение, что Гомер мог придумать описание своих человекоподобных сирен, обобщив легенды о сопровождении душ во владения Аида с легендами о демонических существах женского пола, которые, используя свою красоту, соблазняют, а затем убивают мужчин.
Американский исследователь Джон Поллард указывает на то, что дошедшие до нас произведения искусства свидетельствуют, что с сиренами связан целый ряд ассоциаций и символов, сохранившихся в литературе, не считая изображений сирен на надгробиях и тех, которые повстречались Одиссею и его спутникам. Сирены изображаются рядом с Тесеем, Артемидой, Герой, Афиной, Дионисом; хотя большинство сирен женского пола, некоторые, особенно ранних эпох, имеют бороды. Они не только предвещают смерть или приводят к гибели, но также доставляют неземное наслаждение своим пением и символизируют животную силу.
Неизвестно точно, когда и в связи с чем сирены стали ассоциироваться с русалками, утратив свои крылья и покинув гнезда на скалистых островах, чтобы погрузиться в морские волны. Возможно, это произошло в средние века в связи с распространением бестиариев. В романских и некоторых других языках словом "сирена" и его родственными формами стали называть русалок, хотя употребление этого слова свидетельствует и о влиянии классического образа сирены.
В итальянской легенде "Жена сирены" сирены, которые спасают тонущую жену и заботятся о ней, любят петь морякам (эта особенность присуща и некоторым русалкам, а не только классическим сиренам); современный итальянский писатель Итало Кальвино, пересказывая эту историю, усилил эффект, сочинив слова их песни, которая как бы призывала моряков выпрыгивать за борт в море; сирена с рыбьим хвостом в "Лигее" Джузеппе Томази ди Лампедузы (в английском переводе "Профессор и русалка") имеет классическое имя; у "маленькой сирены" Элеоноры из книги Жана де Брунхоффа "Каникулы Зефира" также рыбий хвост, она добродушна и отнюдь не соблазнительница и у нее нет склонности к музицированию.
В шестом веке в Северном Уэльсе поймали сирену и окрестили ее, и в некоторых старинных календарях она значится как святая под именем Мерджен. Другая сирена в 1403 году проскользнула через брешь в плотине и жила в Харлеме до самой своей смерти. Ее речей никто не мог понять, однако она научилась ткать и как бы инстинктивно поклонялась кресту. Некий хронист шестнадцатого века утверждает, что она не была рыбой, ибо умела ткать, и не была женщиной, ибо могла жить в воде.
В английском языке различается классическая сирена и русалка с рыбьим хвостом. На создание образа русалки, возможно, повлияли тритоны, младшие божества в свите Посейдона.
В десятой книге «Республики» Платона восемь сирен управляют движением восьми концентрических небесных сфер.
Существуют ли сирены на самом деле? Вряд ли кто-то сможет дать исчерпывающий ответ на этот вопрос. В мифах народов мира сирены имеют различный облик. Иногда сирену называли «змеей мягкой воды», феей Мелюзиной или озерной сиреной.
Сирен в эпоху Ренессанса называли и кокетливыми наядами – нимфами рек, ручьев и озер. Образ этих сирен стал встречаться в балетных спектаклях, а художники предпочитали их «раздевать».
Видимо, они действительно все-таки были прекрасны. А может быть, и есть? Наполовину птицы, наполовину женщины, эти существа сложнее, чем кажутся.
Хотя сирены – малоизвестные существа, они были краеугольным камнем греческой мифологии с 7 века до наших дней. Две сирены (иногда три), Сцилла и Харибда, живут в Мессинском проливе, отделяющем Сицилию от Италии.
В прошлом этот пролив был обычным проходом для торговых и круизных судов, контактировавших со странами Центрального Средиземноморья. Сегодня многие знают о сиренах, которые занимают важное место в таких произведениях, как «Одиссея» и «Аргонавтика», а также появляются на вазах в регионах Эгейского моря, Италии и Сицилии.
Они даже проникли в мир детей очаровательной и соблазнительной сказкой о русалочках, поющих прекрасные песни. Наполовину птицы, наполовину женщины, эти существа сложнее, чем кажутся.
Как появились Сирены, как и многие другие мифологические персонажи, неизвестно. Они могут быть потомками Гайи, Форкиса, Ахиллеса, Стеропы или одной из девяти муз.
Эти мифологические концепции имеют восточное происхождение: считается, что оно было принесено в период ориентализации, когда были исследованы художественные мотивы, темы и идеи сирийцев и ассирийцев.
Некоторые учёные называют сирен «призрачными птицами», а другие – «чародеями». Призрачные птицы – точка зрения была выдвинута Георгом Вайкером – на самом деле олицетворяли духов мертвых в подземном мире.
В произведениях искусства и в литературном мире сирены почти всегда изображаются одинаково: птица телом с головой женщины, иногда к этому изображению добавляют человеческие руки.
Но могут ли форма и описание сирен выражать олицетворение естественной жизни? Некоторые так думают. «Голос новорожденного щенка» может изображать тюленя, машущие ноги осьминога, а три ряда зубов – маленькую акулу. С другой стороны, Харыбдис поглощает корабли, а затем разрывает их на части, и мы можем сравнить эту ситуацию с водоворотом.
Подобно многим мифологическим персонажам и легендам, могут ли сирены быть способом, которым люди могут попытаться объяснить бедствия, в которых они не могут разобраться? Возможно и так.
Изображение сирен со временем сильно изменилось. Раньше сирены изображались как мужчинами, так и женщинами. Примерно в V веке мужская фигура Сирены начала исчезать с картин. Позже гротескный образ Сирен уступил место красивым формам, таким как их мелодия.
Вместе с этим великим изменением изменилась и концепция, которую они символизировали. Они больше не были метафорой моря, они были соблазнительными женщинами.
Как мы знаем из школьного учебника по истории Древнего мира, Сирены – это злые мифические существа женского пола с божественными голосами, обитающие на отдалённом острове, сводящие мореходов с ума своим пением, манящие корабли на скалы и порой пожирающие останки своих жертв.
Этимология наименования спорна. Одни исследователи утверждают, что слово "сирена" имеет догреческое происхождение, другие – что это слово происходит от греческого σειρά (seirá, "веревка, шнур") или εἴρω (eírō, "связывать, соединять, скреплять"), что приводит к значению "связывающий, запутывающий". Стоит сказать, что ранее, в оригинале древнегреческой мифологии Сирены не фигурировали, их официальный "дебют" произошёл лишь в 8 веке до нашей эры, в рамках эпической поэмы "Одиссея", написанной гекзаметром и приписанной за авторством слепому сказителю Гомеру.
Писатель, однако, не даёт никаких сведений насчет имён и внешнего облика Сирен, оставляя его на усмотрение читателям и лишь кратко упоминая этих существ в 9 части поэмы. Однако, численность и примерное описание Сирен устами волшебницы Кирки/Цирцеи, превратившей спутников Одиссея в свиней и вступившей в интимную связь с ним, все же имеет место быть. Согласно Гомеру, Сирен было две. Одному лишь Одиссею выпала честь послушать и насладиться чарующим пением коварных чародеек. Он приказал спутникам залепить уши воском, как посоветовала сделать Цирцея, а чтобы самому не погибнуть в море, крепко привязать себя к мачте верёвками, а на мольбы развязать не реагировать, а ещё крепче затянуть узлы.
Хитрость удалась – корабль Одиссея промчался мимо Сирен невредимым и целым. Лишь в Римской Империи, в некоем подобии современной фанатской беллетристики, в "Аргонавтике", написанной позднее Аполлонием Родосским в подражание Гомеру, где на этот раз Ясону с помощью певца Орфея удалось избежать коварных чар, Сирены были описаны как полуптицы-полуженщины а-ля Гарпии, и изображались таковыми вплоть до Средневековья.
Сначала Сирен изображали именно в качестве птиц с женскими головами, похожими на птицу Ба из египетской мифологии или Гамаюн с Алконостом – из славянской. Примером этому служит роспись на античных вазах тех времён. Позднее Сирен в искусстве стали показывать как очаровательных дев с верхним торсом и птичьими лапами вместо ног. Иногда они изображались и с крыльями. Также существовало изображение Сирен мужского пола, но в 5 веке до нашей эры примерно все сошло на нет. В советской версии Сиренам дали ещё одну способность – колдовать и превращаться в агрессивных старух.
Начиная уже с 3 века до нашей эры, классики того времени стали отождествлять греческих Сирен с Морскими Девами (или в современном понимании – с "русалками"), а потому героинь гомеровского эпоса изображали с одним или даже двумя чешуйчатыми рыбьими хвостами.
Эту традицию "нарушил" в 1837 году художник Уильям Этни, написавший картину "Улисс и Сирены", где изобразил Сирен уже нормальными обнаженными девушками, похожими на славянских русалок и сидящими на острове, усеянном останками моряков.
Помимо внешности, в Древнем Риме была разработана предыстория Сирен, которая в настоящее время среди исследователей античной культуры способна вызвать настоящую путаницу.
Первоначально мифология происхождения Сирен строится на фигуре их биологического отца. У Софокла, например, таковым являлся древний морской бог Форсис/Форк. По древнегреческим мифам, у него была супруга Кето/Чето, дочь древнейшего водного бога Понта и титаниды-богини Земли Геи/Гайи. Эта парочка была эдаким древним аналогом Тифона и Ехидны, и тоже произвела на свет чудовищ.
В их число изначально входили: Геспериды, слепые старухи Грайи, имевшие один глаз на троих, и даже Горгоны (в том числе и знаменитая Медуза), сама Ехидна, Ладон, Сцилла (иногда упоминается и как дочь бога Посейдона), а также нимфа Тооса/Фооса, та самая мать циклопа Полифема. Но позднее все эти существа стали рассматриваться как самостоятельные и не связанные друг с другом персонажи.
Тоже самое произошло и с Сиренами. В качестве материнской фигуры Софокл называет одну из девяти Муз – либо Мельпомены, музы Трагедии и театра, либо Терпсихоры, музы Танцев и хорового пения. Римский поэт Овидий продолжает "традицию" Софокла и называет уже речного бога Ахелоя в качестве отца Сирен. Теперь, согласно новому преданию, богиня Гера заставила Сирен состязаться с Музами в пении. Как и следовало ожидать, одержали победу вторые и, подобно тому, как бог Аполлон содрал с сатира Марсия шкуру, а царя Мидаса наделил ослиными ушами, то и Музы при поражении Сирен вырвали у тех все перья и сделали из них короны.
Согласно Аполлодору, матерью Сирен уже являлась калидонская царевна Стеропа. А вот в пьесе Еврипида под названием "Елена", Сирены уже упоминаются, как "крылатые девы, дщери Земли", то есть – богини Геи, Матери земли, прародительницы всего живого. Также Сирен в дочери Геи и титана Океана записал римский поэт Эпименид. Второй непонятный момент – имена и число Сирен. По Гомеру, их было только две, и то эти героини никак не были идентифицированы. Только разве что Циклоп/киклоп, сын бога Посейдона, был назван поимённо. В древнем Риме численность Сирен "расширили" до трёх.
В мифологии Греции это число весьма доминирующее – три Хариты, богини времён года, три Мойры, богини Судьбы, три Грайи, три Горгоны, теперь ещё и Сирен стало трое. Одна из них что-то пела, а две другие играли на традиционных музыкальных инструментах Древней Греции и Рима – лире, кифаре и авлосе (двойной флейте), подобно Сатирам. Позже число Сирен в произведениях других римских авторов увеличилось до четырёх, а то и восьми особей. Затем у Сирен появились и звучные имена, причем не только собственные, но и нарицательные.
В Древней Греции в мифах имена часто повторялись, их мог носить не только какой-то отдельный персонаж. Исключение делалось только для Богов Олимпийцев. Так, именем Полифем называли не только циклопа, а Галатеей – как нереиду, в которую был влюблён Полифем, так и ожившую каменную статую Пигмалиона, и то лишь в поздних изданиях мифа.
Что же произошло с Сиренами? Одна из них была названа Пейсиноя, что означает "влияющая на разум". Другая же – Аглаопа/Аглаофа или Аглафема, что переводится как "с сияющим голосом"). Позднее её стали называть Королевой Сирен, как в мультсериале "Миссия Одиссея". Третью же звали Телксиопа/Телксипея, что означает "радующая глаз". Имя четвертой Сирены звучит как Партенопа/Парфенопа, то есть "девичий голос".
Согласно поздним продолжениям "Одиссеи" Гомера, она с горя бросилась в море после того, как ей не удалось соблазнить царя Итаки. Ещё одна знаменитая Сирена – Лигейя/Лигия, что означает "ясноголосая". Именно она и стала героиней известной картины Данте Габриэля Россетти "Сирена Лигейя", а также прототипом одноимённого женского персонажа готического рассказа Эдгара Аллана По. Впервые Сирена Лигейя упомянута эллинистическим поэтом Ликофронтом в его поэме «Александра».
Россетти также является автором либретто1869 года "Гибель сирен", в котором Лигейя играет одну из главных ролей (олицетворяет тип роковой женщины), живёт со своими сёстрами по имени – Телксиопа и Телксиона на удаленном острове под названием «Скала Сирен» и играет на индийской саринде.
В произведении же Эдгара По, судя по тому, как безымянный Рассказчик боготворил Лигейю, зациклился на ней, дошёл до идолопоклонничества, практически ничего не рассказал нам о судьбе этой девушки, кроме её стихотворения "Червь-Победитель" и последних дней её жизни, а потом, когда Лигейя умерла, пристрастился к опиуму и не смог её забыть, даёт основания предполагать, что эта героиня полностью поработила его разум.
А уж эпизод с тремя красными каплями в бокале леди Ровены Тремейон, её внезапная болезнь и скоропостижная кончина, а потом и вовсе недолгое перерождение в леди Лигейю, и вовсе заставляет подозревать, что Лигейя обольстила Рассказчика, уничтожила его морально, свела его с ума, а его вторую пассию, которую выдали замуж из меркантильных соображений – загнала прямиком в могилу. Не обязательно быть морской девой или птицей с женской головой, поющей сладкозвучно, чтобы извести мужчину.
Шестую Сирену зовут Левкозия/Левкосия, что означает "белое вещество". Седьмая же – Терпсихора – "позаимствовала" своё имя у матери Музы. Восьмую же, соответственно, звать Телксиноя/Телксиона ("очаровывающая разум").
Римские авторы упоминают в числе имён Сирен также и Райдне, Гимеропу, Мольпе и Телес. Как известно, греческая мифология постепенно переосмысливалась римскими деятелями. И биография Сирен наполнялась другими подробностями. Так, Овидий и Гигин в своих произведениях описывают одну и ту же историю, согласно которой Сирены выступают как спутницы богини весны Персефоны, дочери Деметры (тогда ещё эти богини не были отождествлены с римскими аналогами – Церерой и Прозерпиной).
А превращение в птиц описано по-разному: у Овидия Деметра после похищения дочери Аидом специально преобразила девушек, дабы те помогли ей в поисках, тогда как у Гигина подобная метаморфоза переосмысливается, как проклятие богини плодородия за то, что Сирены позволили Аиду совершить преступление и не вмешались, чтобы спасти Персефону. В наказание за свое легкомыслие Сирены были вынуждены поселиться на отдельном острове, и их жизненный цикл напрямую зависел от мореплавателей – если хоть одному из них удастся проплыть невредимыми, услышав чарующие и манящие песни, то Сирены обречены на гибель. Так оно и свершилось, только теперь эти существа превратились в утёсы.
Муза трагедии – Мельпомена – вечно оплакивала своих детей, как и людей, пошедших против воли олимпийских богов и жестоко поплатившихся за это. Поскольку образ Сирен не трактовался, как морские божества, ни в одном мифе и даже у Гомера не сказано ничего о их связи с владыкой Посейдоном, у которого с Одиссеем – Улиссом были личные счёты. Так что, эпизод, где греческий бог землетрясений и морей вступает в заговор с Сиренами в попытке ещё больше насолить главному герою – чисто выдумка режиссёров и аниматоров. А вот в поздний греческий и Римский период роль Сирен свелась к женскому аналогу бога Танатоса, они стали считаться проводницами в загробный мир и "Музами подземного мира".
Третий момент – так называемое пение Сирен. Какой мультфильм, мультсериал или фильм ни посмотри, все, как один, показывают нам, что Сирены якобы мелодично выли, как волки на Луну. Или же их песня ничем не отличается от тех же Морских Дев/русалок, не имеет абсолютно никакого смысла, но главное – гипнотизирует человека. В оригинале, разумеется, это было не вытьё или плач, пусть и мелодичный, а своего рода призыв, которому трудно было противостоять и который приводил моряков к плохому, неправильному выводу. Сирены, как и сам бог Аполлон, их дед по Овидию, или та же Кассандра, в первую очередь, были наделены не только чарующим голосом, но и пророческим даром.
Сирены обладали обширными знаниями о прошлом и будущем, могли предсказать судьбу, их пение включало в себя обещание мантических истин Одиссею, чародейки манили его на остров тем, что хотели сделать царя Итаки более всеведущим и мудрым. Также Сирены упоминали о страданиях ахейцев и троянцев, которые те перенесли по воле богов, знали Сирены и о том, что "творится на лоне земли многодарной". И эти сакральные знания использовали во вред людям, все их обещания – чистейшая ложь и манипуляция сознанием героя, созданная лишь для того, чтобы "искусно" его убить.
В таком случае греческие Сирены были похожи на Сфинкса, с которым в греческих мифах столкнулся будущий правитель Фив – Эдип. Но вместо сладостных речей этот персонаж, сменивший пол и украденный из египетских верований, убивал людей своею загадкой. А вот в Средние века с приходом Христианства Сирены рассматривались уже как аллегория поющих куртизанок и проституток, являлись символом мирских искушений.
Вместо традиционных музыкальных инструментов они теперь изображались в искусстве как Морские Девы, с гребнем и зеркалом в руках, символизировавшими тщеславие. Со временем образ Сирен исчез в небытие и их заменили в художественной литературе и европейском фольклоре вплоть до XIX века Морские Девы, которые были показаны не людоедами, а просто убийцами моряков, топящими корабли. В угоду христианства их образ несколько смягчили и слили с духами воды – Ундинами – из трактата алхимика Парацельса. Теперь эти существа умеют любить людей, но жаждут не столько земной любви, сколько обретения бессмертной души через брак с ними, чтоб и жизнь себе продлить, и в Рай попасть суметь. Та же "Русалочка" Андерсена не оказалась исключением в этом плане.
В античной мифологии чудовищных сирен называли музами смерти. На примитивных памятниках искусства они изображались с головой и руками женщины и с туловищем птицы. В последующих же изображениях их представляли в виде женщин с крыльями и лапами птиц. Боги дали им крылья и факел, когда они отправились разыскивать похищенную Аидом Персефону.
Сирены славились нежностью и мягкостью голоса, их пение привлекало всех. Они проводили большую часть своей жизни, лежа на скалах и принося гибель мореплавателям, которых заманивали песнями к подножию этих скал.
Гомер называет сирен очаровательницами, прельщающими всех мужчин, которые отваживались послушать их пение. «Кто по неосторожности остановится и будет прислушиваться к пению сирен, тот не увидит больше ни жены, ни возлюбленных детей: сирены очаруют его своими гармоничными голосами и погубят. Вокруг этих очаровательниц валяются кости и высохшие остовы их жертв», – так повествует великий греческий поэт в известном рассказе о плавании мимо острова сирен Одиссея.
Сирены осмелились однажды состязаться с музами, но были ими побеждены и безжалостно ощипаны. В воспоминание этой победы музы часто изображались с перьями на голове. Несчастные, ощипанные сирены кинулись в воду от стыда и горя, – вот, быть может, та причина, почему новейшие художники смешивают их с тритонидами и изображают их в виде женщин с рыбьими хвостами.
Сирены – в древнегреческой мифологии демонические существа с женской верхней частью тела и птичьими нижними конечностями. Они олицетворяли обманчивую привлекательность моря, скрывающую опасные утёсы и мели.
Сирены, мифические существа древнегреческой мифологии, имеют несколько версий происхождения, поскольку различные источники предлагают разные родословные:
1. Форкий: В некоторых версиях мифа сирены считаются дочерьми морского бога Форкия. Форкий в греческой мифологии известен как древний морской бог и часто упоминается как отец чудовищных существ.
2. Ахелой и музы: Более распространённая версия утверждает, что сирены – дочери речного бога Ахелоя и одной из муз. Традиционно упоминаются Мельпомена (муза трагедии) или Терпсихора (муза танца), что подчеркивает их связь с искусством и завораживающим пением.
3. Стеропа: В редких вариантах мифа сирен называют дочерьми Стеропы, одной из плеяд.
4. Гея или Кето: Также есть версии, связывающие их происхождение с Гейей (олицетворением земли) или Кето (богиней морских чудовищ). Эти интерпретации акцентируют внимание на природной и опасной сущности сирен.
Каждая из этих версий отражает богатство мифологических традиций Древней Греции и их стремление объяснить сложную природу этих существ, которые одновременно восхищают и внушают страх.
В «Словаре Брокгауза и Ефрона» упоминается, что в послегомеровских мифах сирены изображались как:
Крылатые девы – образ, вероятно, восходящий к представлениям о божественных вестниках или защитницах.
Женщины с рыбьим хвостом – эта интерпретация могла быть результатом влияния более поздних сказаний или смешения с образом русалок в европейской традиции.
Девы с птичьими телами и ногами – наиболее распространённый древнегреческий образ сирен, закрепившийся в классической мифологии.
ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ СИРЕН:
Острова близ Сицилии: Одно из наиболее распространённых мест их обитания связывают с островами около Сицилии, включая: мыс Пелор (современный мыс Пелоро) на северо-востоке Сицилии; Капрея (современный остров Капри), который также упоминается как место обитания сирен.
Сиренузские острова: Группа небольших островков (современные Галли острова) у берегов Кампании, недалеко от Сорренто, также считалась местом, где сирены завлекали мореплавателей своими песнями.
Мыс Пелориада и Сиренуссы. По свидетельствам античного географа Страбона, сирены обитали либо у мыса Пелориада (побережье Калабрии), либо в районе Сиренусских островов.
Эти описания подчеркивают представления о сиренах как обитательницах труднодоступных и опасных прибрежных территорий, где мореплаватели часто становились жертвами суровых условий и опасных рифов.
В более поздних сказаниях сирены изображаются как девы необыкновенной красоты, обладающие гипнотическим голосом. Услышав песни сирен, путники теряли волю и бросались к ним, забывая обо всём. Завлечённые путники, поддавшись голосу сирен, попадали в их ловушку. Сирены усыпляли жертв, а затем раздирали их на части и пожирали, символизируя смертельную опасность обмана и иллюзий.
Сирены символизируют двойственность: сочетание красоты и опасности. Их облик и мифы вокруг них подчёркивают их переходный статус между мирами людей, богов и природы. Эти создания, представляющие одновременно чарующую привлекательность и смертельную угрозу, стали важной частью греческой мифологической традиции, а их образ оказал значительное влияние на европейскую культуру.
Сирены, русалки и другие мифические и загадочные существа, встречающиеся в мифологии и сказках. А в реальной жизни кто-нибудь находил их? Свидетелей оказывается не так уж мало...
Сирены – одно из самых представительных созданий мифологии во многих древних культур, особенно среди цивилизаций, выходящих на морские просторы. Самая укоренившаяся идея в наших фантазиях приходит из средневекового фольклора и представляет сирену наполовину женщиной, наполовину рыбой. Благодаря историческим хроникам и рассказам моряков мы до сих пор очарованы этими загадочными существами. Возможно, они вовсе не были мифическими!?
Древнегреческая мифология описывала сирен как 2 типа дев: с телом птицы или с хвостом рыбы вместо ног. Своим волшебным голосом они заманивали мореходов на верную гибель. Сирены олицетворяли собой обворожительную, но коварную деву.
Многие люди уверены, что древнегреческая сирена – это русалка в славянской мифологии или очень близкое к ней существо. И в самом деле, их объединяет многое: жизнь в море, наличие рыбьего хвоста, внешняя красота и опасность, которую они представляют для людей. Однако есть и существенные нюансы, чем русалка отличается от сирены: это их происхождение. Сирены – дочери богов, они не имеют ничего общего с простым смертными. А вот русалки – это утопленницы, молодые девушки, погибшие при несчастливых обстоятельствах.
В древнегреческих мифах описывается и гибель сирен. Согласно предсказанию, сирены погибнут сразу после того, как кто-нибудь из мореходов проплывет мимо, не поддавшись влиянию волшебного пения хищниц. Так и случилось с кораблем Одиссея, после чего сирены сошли с ума и бросились с утеса в пучину бездны, превратившись в скалы. По другим источникам, сирены наконец сбросили свои крылья и утонули. Это был первый корабль, который одержал победу над сиренами.
Помимо охоты на мореплавателей, у сирен имеется свой образ жизни. Чаще всего они обитают на далеком острове посреди моря. В некоторых мифах этот остров усыпан останками их прошлых жертв. Живя там, сирены поют, завидев корабли, и их пение заставляет моряков выбрасываться в море, навстречу хищным красавицам. Несмотря на их очаровательность, сирены сначала приводят жертв в оцепенение или сон, а затем жестоко разрывают и пожирают их плоть. В других версиях они поют, заставляя корабль подплыть как можно ближе к острову, где он натыкается на прибрежные скалы и тонет. В море они вылавливают членов экипажа и расправляются с ними.
О том, сколько сирен было в мире, до сих пор ведутся споры. Однако, древние давали имена сиренам: Лигейя, Левкосия и Парфенопа. Также всех полудив-полуптиц называли Ахелоидами – в честь одного из предполагаемых отцов этих существ. Имена полудив-полуптиц увековечены в названиях астрономических и географических объектов: например, в честь Парфенопы назвали астероид, открытый в 1850 году, а один из островов мыса Сиренусс носит название Левкосия.
Сирена Аглаопа пела под аккомпанемент на музыкальных инструментах других дев; а сирена Писиноя была дочерью божества Ахелоя и музы Мельпомены.
Материнство сирен чаще всего приписывают Гее – мудрой богине Земли, благодаря которой Зевс победил Крона и стал верховным божество.
Если опираться на древние рассказы и легенды, то облик загадочных морских существ весьма разнообразен, впрочем, как и их названия. Например, в Западной Европе чаще употребляли название русалки. В древней Греции сирены и тритоны. В древнем Риме наяды, нереиды и нимфы, а вот у немцев никсов, и прибалтов странные рыбоподобные существа получили названия гуделки и ундины.
В Шотландии тоже встречались удивительные подводные жители и там именовали их как шелками. Французы же, не церемонясь, обзывали уродцев змеиными хвостами. Облик загадочных морских обитателей по разным описаниям очевидцев сильно разнится. Во первых русалки существа не только женского, но и мужского пола, во вторых их облик описывают совершенно по-разному.
От очаровательно красивой женщины с большой, упругой грудью, нежными чертами лица, длинными шелковистыми волосами, белой кожей и блестящим рыбьим хвостом вместо ног, до весьма пугающего существа с зелеными волосами, лицом, обросшим субстанцией, похожей на кораллы, уродливыми жабрами, начинающимися от нижней губы и мерзким, с отвратительными наростами хвостом в нижней части туловища.
Существуют ли сирены? Ученые из университета Эссекса решили изучить древнегреческие легенды, согласно которым путешественники, которые слышали прекрасную мелодию, доносящуюся с воды, не могли удержаться от соблазна, подплывали на звук, где их встречала неминуемая смерть от мифических созданий, именуемых «сиренами». Описаний в мифологии есть несколько, но вопрос о том, от чего же могло пение так манить, чтобы люди теряли рассудок, остался открытым. Это и решили исследовать специалисты.
Исследователи так и не могли найти какие-то однозначные признаки, которые бы указывали на «убийственность» песен. Но одна закономерность все-таки заставила их копнуть поглубже: мелодии периодично меняли ритмичность, и высокие ноты достаточно резко чередовались с низкими. Специалисты пытались найти какую-то логику, и перепробовав несметное количество теорий и вариаций, им удалось вывести определенный бинарный код этих чередований, обозначив высокие ноты цифрой «1», а низкие цифрой «0».
Каково же было их удивление, когда сложив отдельные части кода и декодировав их, они получили настоящее открытие! Это был вполне осмысленный материал с содержанием! Наконец-то они смогли вздохнуть с облегчением, что 14 месяцев труда и немалые государственные гранты были потрачены не зря.
Вероятность того, что в разных частях света подводные обитатели могут внешне отличатся, существует, ровно так же, как и наличие нескольких видов, сразу разнящихся не только внешне, но и находящихся на принципиально разных уровнях эволюции.
Так что читателю самому остаётся принять для себя, какой образ сирены ему больше импонирует, переосмысление этих существ, когда-то считавшихся ужасными мифологическими чудовищами, а теперь ставшими для нас и нашего современного мира прекрасными певуньями.
|
