В глубине индийского штата Бихар есть место, которое привлекает людей из многих стран мира. Вокруг – рисовые поля, деревни, поблизости – высохшее русло большой реки, обычная картина, которую можно видеть на обширных пространствах Северной Индии.

Но вот высится большой храм, к нему стекается нескончаемый поток людей в самых разных одеждах, звучит музыка, слышится протяжное пение. Верх невысокой каменной ограды украшен цветами, гирлянды цветов свисают со всех строений. Здесь можно встретить паломников из Тибета, Шри Ланки, Японии, Бирмы, Кореи и других стран мира. Воздух пропитан благовониями, голоса людей, говорящих на разных языках, смешиваются в непрестанный гул. В чем же притягательность этого места, далекого от больших городов?

Это главная святыня для буддистов всего мира. По преданию, именно здесь произошло событие, которое положило начало религии буддизма – просветление Будды.

Легенда гласит, что во время своих странствий царевич Гаутама, который искал избавление от старости, болезни и смерти, свойственных всем существам, посещал знаменитых учителей и понял, что они не могут привести его к поставленной цели. Он перешел к жестким аскетическим практикам и в течение шести лет изнурял себя отказом от еды и задержками дыхания. Однако и этот мучительный путь он признал неверным. Приняв пищу и восстановив свои силы, царевич обратился к еще одному способу духовного совершенствования, хорошо известному индийским подвижникам.

Это была медитация. Пребывая в глубокой сосредоточенности, он наконец постиг истину. В этот момент Бодхисаттва (так называют Будду, еще не достигшего просветления) стал Буддой (пробужденным). Само понятие bodhi (просветление) не имеет в старых буддийских текстах прямого определения и является предметом многих исследований и дискуссий.

Дерево, под которым медитировал царевич, стало одним из главных объектов почитания в буддизме. История просветления постепенно обросла легендами, главной из которых стала победа Бодхисаттвы над Марой, демоническим божеством-искусителем. Древнейший рассказ об этом событии содержится в стихотворной «Сутте об усилиях», сохранившейся на языке пали.

После того как Мара пытался отвратить подвижника от стремления к конечному освобождению, предлагая ему земные ценности, Бодхисаттва произнес своего рода клятву: «Есть у меня вера и мужество, и есть у меня мудрость; зачем меня, прилагающего такие усилия, ты спрашиваешь о жизни?! Этот ветер высушит даже потоки рек, разве у меня, прилагающего усилия, он не высушит кровь? Когда высохнет кровь, высохнут желчь и флегма, когда иссякнет плоть, то сознание прояснится, усилятся внимательность, мужество и сосредоточенность. У меня, живущего так, испытавшего наивысшие страдания, ум не обращает внимания на желания – посмотри на чистоту [моего] существа!» (Строфы 8–11).

Паломничество в Бодх-гаю началось еще в древности. В VII веке из далекого Китая пришел сюда монах Сюань-цзан, который странствовал много лет, чтобы добраться до этого места. Вот какую историю рассказывает китайский паломник: «Посреди ограды дерева бодхи находится „алмазный трон”. В прошлые времена, в самом начале бхадракальпы, он появился вместе с возникновением земли […] Он создан из алмаза и в окружности имеет около 100 бу. Тысяча будд бхадракальпы сидели на нем, входя в „алмазную медитацию”, отчего и называют его „алмазным троном”. Поскольку на нем достигают „пути святости”, его называют также „местом Пути”. Когда сотрясается вся земля, один только он не покачнется. И вот почему: когда Татхагата намеревался достичь просветления, он ходил в четыре стороны, и земля вся содрогалась. Потом он подошел к этому месту, и земля успокоилась, перестала качаться. С тех пор, как наступил период разрушения кальпы, а истинное учение стало приходить в упадок, трон затянуло песком, и нельзя более его видеть».

То дерево, которое паломники почитают в наши дни, выросло из побега, привезенного со Шри Ланки. Считается, что там растет священное дерево, которое является отростком первоначального дерева бодхи. Это дерево можно видеть у самой стены высокого храма, они образуют единый сакральный комплекс.

Священным деревьям поклоняются и во многих индуистских храмах, почитаемые деревья могут выращивать и просто на перекрестках дорог или во дворе сельского дома. Поклонение деревьям, связанное с плодородием, в Индии намного старше буддизма. Так становится очевидным, что культ дерева бодхи – закономерное порождение индийской религиозной жизни.

Сложнее дела обстоят с происхождением храма. В многочисленных индийских путеводителях можно прочитать, что нынешний храм воздвигнут во времена династии Гуптов (IV–V вв.). Однако храмы гуптского времени выглядели иначе – они были меньше и имели другую структуру. Сюань-цзан, который побывал здесь позже, подробно описывает окружение дерева бодхи, но не говорит о каком-либо храме.

С XIII века буддизм в Индии пришел в упадок, начав возрождаться лишь в XIX веке. Тогда храмом в Бодх-гае владела шиваитская секта махантов, которые считали его своим. Возвращение буддистов и возобновление паломничества вызвало соперничество, в результате которого храм перешел к буддийской общине. Было ли это строение изначально буддийским святилищем – остается под вопросом. На этом единичном примере мы видим, сколь зыбки на самом деле границы индийских религий.

Трудно определить истинный год рождения Будды, но несомненно, великая историческая личность жила где-то между VI или V веком до нашей эры. Внутри этого Великого Храма Пробуждения находится потомок Древа Бодхи. Под этим деревом молодой принц Сиддхартха Гаутама, никогда раньше не видевший смерти и страданий, решил положить им конец и достиг своего просветления. Он сидел в медитации между корнями этого дерева три дня и три ночи, прежде чем наконец получил ответы, которые искал. В его честь император Ашока построил храм Махабодхи Вихар примерно в 260 году до нашей эры.

Первоначальная структура храма, которая стоит до сих пор, была построена в 7 веке, во времена правления царей Гуптов. Храм на протяжении многих лет поддерживался многими людьми, включая одну реконструкцию, в которой в 1883 году приняли участие такие люди, как британский археолог сэр А. Каннингем и доктор Раджендра Лай Митра из Индии.

Еще один ремонт был произведен в 1956 году, когда правительство Индии решило отреставрировать и расширить помещения Махабодхи. Еще одна важная для храма дата – 27 июня 2002 года, когда ЮНЕСКО объявило Махабодхи Вихар объектом Всемирного наследия.

Храм Махабодхи построен из кирпича и является одним из старейших сохранившихся кирпичных построек в восточной Индии. Храмовая башня Махабодхи Вихар возвышается на 50 метров и окружена башнями поменьше.

На одном из старейших перил есть изображения индуистской богини Лакшми, купаемой слонами, и четырех лошадей, которые тянут колесницу с индуистским богом солнца Сурья. Этот храм был бы неполным без цветов лотоса, которые обычно используются в буддизме.

Спустя 200 лет после Будды буддийский император заложил основы блестящего монастыря. На месте, где медитировал Будда, был построен алмазный трон, называемый Ваджрасана.

Махабодхи – одно из наиболее воспроизводимых буддийских строений, как в виде храмов-подражателей, так и в виде миниатюрных копий. Но и у него были свои испытания. В 12 веке, с нашествием войск турок-мусульман, храм потерял свою славу и был заброшен. Позже бирманские правители приступят к реставрации строения и окружающей его стены.

На протяжении веков было множество попыток вернуть храму былую славу, и что бы ни случилось, всегда происходило какое-то чудо, спасающее и возвращающее Махабодхи к жизни.

Буддийская реликвия – храм Махабодхи построен в традиционном для Индии стиле и заслуженно относится к древнейшим кирпичным постройкам, сохранившимся до нашего времени.

Храм Махабодхи имеет долгую историю, во время которой он был почти полностью разрушен и забыт, но затем, благодаря усилиям британских археологов и индийского правительства, восстановлен. Сегодня святыня является воплощением торжества Просветления Будды, запечатлённого в камне. Буддисты не перестают приходить к храму Будды, чтобы выразить своё почтение.

Храм представляет собой мандалу-дворец высотой около 50 метров. Здание построено в форме многоярусной пирамиды. Её основание занимает площадь 15 кв.м. На последнем ярусе храма возвышается крытая балюстрада с позолоченной ступой. На внешней стороне здания – множество балкончиков и ниш, в которых помещены буддистские статуи. Храм имеет четыре входа, главным считается тот, который смотрит на восток. Святыня окружена каменным рвом, символизирующим несокрушимую ограду. Возле основной башни построены четыре небольшие пирамиды в том же стиле. Внутри храма находится величественная статуя Будды Шакьямуни.

Дворец Махабодхи построен в северо-восточной части Индии в городке Бодх-Гая (Бодхгая), который относится к штату Бихар. Он возведён в сакральном месте. Здесь в 500 году до н. э. принц Сиддхартха Гаутама, расположившись в тени дерева Бодхи, во время длительной медитации смог достичь полного просветления, выдержав все испытания, которые посылал ему Мара.

Храм Будды был возведён в III веке до н. э., через 250 лет после просветления Гаутамы. В то время Бодх-Гаю посетил царь Ашока, который решил соорудить дворец в честь Будды. Во времена Кушанского царства храм был перестроен. Во время завоевания Индии мусульманами и образования на её территории Делийского султаната в XIII веке храм был забыт. Он постепенно превращался в руины и был почти погребён под слоем мусора и земли.

В XIX столетии раскопками храма занялся полковник колониальных войск и глава археологического комитета Британской Индии сэр Александр Каннингем. Вместе с правительством Бирмы британские военные занялись реставрацией дворца. Благодаря найденной во время раскопок уменьшенной копии храма Будды, здание удалось воспроизвести в мельчайших деталях.

Восстановление храма завершилось в 1880-е годы. В результате блестяще проведённых реставрационных работ под руководством А. Каннингема и Дж. Беглара, храм обрёл новую жизнь. Правительство Индии взяло дворец под свою опеку. Был назначен специальный ревизор, который следил за состоянием храма и составлял ежемесячные отчёты. С 2002 года святыня находится под защитой ЮНЕСКО.

На сегодняшний день Бодхгая остаётся крупнейшим религиозным центром, насчитывающим более 150 культовых построек. Практически все буддийские школы имеют здесь своё представительство. Ежегодно около 400 тысяч паломников и туристов приезжают в этот город, чтобы посетить храм Махабодхи.

Махабодхи (санск., Великое Пробуждение) самый знаменитый буддийский храм мира, расположенный на том самом месте, где Сиддхартха Гаутама достиг Просветления, став Буддой. Это великое событие, относящееся к 12 подвигам Будды, произошло неподалеку от древнеиндийского городка Гая, известного теперь как Бодхгая (санск. Бодхи – «Пробуждение»). Храм расположен в северо-восточной части Индии, в штате Бихар. В это место, наполненное Силой, приходят для Просветления все исторические будды.

Согласно санскритским текстам, в том месте, где 2,5 тысячи лет назад медитировал Будда Шакьямуни, в III веке до н.э. по повелению императора Ашоки была создана чатья (храм), именовавшаяся Самбодхи. За более чем две тысячи лет он не сохранил свой первоначальный облик, но и не исчез бесследно, несколько раз его перестраивали, а затем реконструировали. В восстановлении храма приняли активное участие англичане. Сэр Александр Каннингем в XIX веке осуществил реконструкцию храма.

Храм Махабодхи представляет собой мандалу-дворец в традиционном индийском стиле. Свой современный облик он приобрел в V в н.э. и считается одной из самых древних кирпичных построек восточной Индии, из всех сохранившихся до нашего времени.

Рядом с ним растет потомок священного дерева Бодхи, в тени которого медитировал Сиддхартха Гаутама, когда достиг Просветления. Здесь построены храмы и монастыри многих буддийских традиций мира и проводятся ежегодные буддийские ритуалы и праздники, собирающие последователей Будды и туристов со всего мира.

Храм Махабодхи – огромная ступа в традиционном индийском стиле. Это одно из четырех важнейших мест паломничества, связанных с жизнью Будда Шакьямуни. В эту четверку входят такие храмы Индии:
• Варанаси на реке Ганг. Двадцать пять веков тому назад в городке Сарнатх, что находится в 10 километрах от Варанаси, Будда впервые поведал миру о своем учении о просветлении.
• Лумбини (Непал) – место рождения Будды Гаутамы.
• Кушинагар (Индия) – место ухода Гаутамы Будды в паринирвану.

Храм-мандала Махабодхи – величественная пирамидальная башня высотой более 50 метров, с четырьмя меньшими башнями по углам. Стены храма пятиметровой толщины состоят из кирпичей, настолько точно пригнанных друг к другу, что при строительстве цемент использовался в минимальном количестве. Именно поэтому здание хорошо сохранилось на протяжении веков, выдерживая частые землетрясения. Сегодня поверхность строения оштукатурена и может показаться, что ступа вылита из бетона.

Внешние стены покрыты нишами с барельефами и статуями. Углубления в верхней части ступы пусты, хотя раньше они также были заполнены голубоватыми и позолоченными изображениями Будд и Бодхисаттв. Вокруг храма монахи постоянно расставляют подношения и чаши с водой и маслом, на поверхности которых плавают лепестки цветов. В центральном зале храма Махабодхи находится огромная статуя Будды Шакьямуни.

В 2013 году было принято решение украсить храм Махабодхи золотом и позолотить вершину храма. Одним из инициаторов стал король Таиланда Пумипон Адульядет, который пожертвовал 100 кг золота . Щедрый дар стоимостью в $14,5 млн., доставили специальным рейсом в индийский штат Бихар. Как отмечают хранители храма, для золочения вершины сооружения было использовано около 300 кг золота.

Махабодхи не единственный буддийский храм в этом районе. Буддисты из всей Азии, в том числе Далай-ламы из Тибета, посещают часто это место и построили вокруг свои монастыри и храмы. Здесь есть храмы Японии, Шри-Ланки, Таиланда, Мьянмы, Бутана и Непала.

Украшают буддистские храмы, ступы и жилые дома множество молитвенных флажков пяти цветов – лунгта с напечатанными на них мантрами и различными символами.

Другой буддийской достопримечательностью Бодхгая является 30 метровая статуя Будды.

В храмовом комплексе почетное место отведено священному дереву Бодхи. Оригинального дерева, под которым 2500 лет назад сидел Будда, разумеется, уже нет. Это дерево было выращено из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, под которым нашёл просветление Будда. Нынешнему дереву порядка 115 лет. Под ним находится плита из красного песчаника – Ваджрасана — трон принца Гаутамы в месте достижения нирваны. Храм в Бодхгайе и дерево Бодхи являются самыми почитаемыми в Индии.

По одному из преданий, император, хоть и интересовался буддизмом, усомнился в реальной значимости дерева Махабодхи, а потому приказал его сжечь. Но растение продолжало сиять в пламени жертвенного костра, и так и не упало. После этого Ашока приказал омыть его молоком. На следующее утро дерево Бодхи полностью восстановило свою форму.

Доктрина буддизма существовала задолго до пришествия в мир Сиддхартха Гаутамы – Будды. Будда осуществил пересмотр и «оживление» тайной науки «посвященных» – браманической философии. Просветление, которого достиг Будда, явилось величайшим событием в его жизни, вследствие которого возник буддизм. Все аспекты буддизма связаны с духовным опытом Будды.

Каждый год миллионы буддистских паломников приходят в Бодхгаю. В разгар сезона паломничества, в прохладное зимнее время с декабря по март, храм и улицы переполнены монахами в ярких одеждах, которые медитируют и читают молитвы.

На протяжении веков Махабодхи сохранило свою духовную вибрацию и продолжает вдохновлять приезжающих паломников. Начиная с середины XX-го века Бодхгая становится международным паломническим центром. Буддийсты со всего мира съезжаются сюда чтобы получить благословения этих мест – они молятся, медитируют, читают священные тексты и повторяют мантры. Некоторые совершают парикраму (другое название – «кора) – обряд обхода Храма, круг за кругом, постепенно приближаясь к нему все ближе.

Не нарушая общего ощущения уединенности и торжественности, здесь звучат редкие удары колокола, равнозначные произнесению молитвы, и тихий голос паломников, повторяющих главную мантру буддистов, имеющая глубокий сакральный смысл, – «Ом Мани Падме Хум».

Сиддхартха Гаутама родился в 5 веке до нашей эры в городе Капилавасту (неподалеку от города Лумбини, Непал). В энциклопедиях и учебниках пишут, что Будда родился в Индии. Те земли действительно прежде принадлежали разрозненной Индии, которую и должен был объединить принц Гаутама, став королем. Но это, по предсказанию мудрецов, приглашенных родителями новорожденного принца, случится лишь в том случае, если ребенка оградить от боли и страданий этого мира. Но если юноша обнаружит неприятные стороны жизни, он оставит царские привилегии, чтобы стать великим духовным учителем и создаст новое просветляющее мировоззрение для блага всего человечества.

Родители оберегали сына от всех трагедий света до 29 лет, они хотели видеть его королем Индии. Гаутама рос в прекрасных условиях, не зная ничего о реальном мире за пределами королевских владений. Но в 29 лет принц выехал на прогулку со своим другом и слугой из золотого дворца и встретил впервые больного проказой, потом старого человека и похоронную процессию. На его вопросы друг отвечал, что эти страдания – часть нашей жизни, что все люди стареют, болеют и умирают.

Это перевернуло все представление Сиддхартхи о жизни. В молодом принце было столько сочувствия и любви к людям, что эти новые знания вызвали у него вопрос: как помочь людям, как избавить их от этих ужасных страданий. Даже объединение страны и улучшение условий жизни не избавит человека от старости и смерти.

Юноша всем сердцем пожелал найти постоянное счастье, которое никогда не потеряется и поделиться этим счастьем с другими. В таком настроении он ушел из дома и учился у нескольких прославленных мастеров, постигая премудрости философии и медитации. Он быстро всему учился и превосходил учителей. Но всякий раз понимал, что цель не достигнута.

Через некоторое время принц пришел под дерево Бодхи в Урувеле (так называлось тогда поселение Бодх Гая), сел лицом на восток и дал себе слово не сойти с этого места, пока он не достигнет пробуждения. И в день своего тридцатипятилетия Гаутама стал Буддой – тем, кто обрел полное постижение природы ума и сути вещей. С тех пор его называли Будда Шакьямуни – Просветленный мудрец из рода Шакьев.

Следующие 45 лет Будда учил отчего возникает страдание и как избавиться от страданий, как достичь освобождения и просветления. Тогда не называли учение буддизмом, это название появилось позже, в 19 веке. Будда называл учение "дхарма". Чаще всего это санскритское слово переводят как "природа всего сущего" или "каким все является".

Ступа Махабодхи стоит именно на том месте, где Будда достиг просветления. Строительство памятника произошло, скорее всего, в 5-6 веке нашей эры. Внутри ступы золотая статуя Будды в желтых одеждах. Ступа – буддийское строение, символизирующее просветление.

К храму зимой идут потоки индийцев и европейских паломников. В это время в Бодх Гаю приезжают учителя всех линий буддизма и проводят большие пуджи (многодневные медитации) и другие практики.

Интересное свойство Махабодхи замечено буддистами: Она "затягивает". Многие, приезжая сюда, сдают обратные билеты домой и остаются еще на какое-то время, или что-то происходит, что оттягивает отъезд.

В любом случае, Махабодхи вызывает любовь и мыслями туда постоянно возвращаешься, и надеешься на встречу еще много раз.