В Непальском округе Кумджунг находится шерпский монастырь Тенгбоче или Тьянгбоче (Tengboche Monastery), посвященный Будде Шакьямуни. Он относится к школе Ньингма (направление Ваджраяны). Его еще называют Тхьянгче Донгак Тхакчок Чхолинг и Дава Чолинг Гомпа. Храм располагается в одноименной деревушке на высоте 3867 метров над уровнем моря.

Святыня находится в восточной части Непала и является самой большой в регионе Кхумбу. Гомпа был основан Ламой Гулу (Чатанг Чотар) в 1916 году, который до этого руководил тибетским монастырем Ронгбук. В 1934 году Тенгбоче сильно пострадал от землетрясения, а в конце ХХ века в храме случился пожар. Восстанавливали его монахи и местные жители при финансовой поддержке международных волонтерских организаций.

Монастырь Тенгбоче располагается на территории национального парка Сагарматха и окружен древними ступами. Отсюда открываются потрясающие виды на горные пики: Эверест, Табоче, Ама-Даблам, Тхамсерку и другие вершины.

С 1989 года гомпу возглавляет Наванг Тенцинг. Местные жители считают, что он является перевоплощением основателя монастыря. Настоятель уравнял права между туристами и всеми паломниками. Это помогло пополнить бюджет монастыря Тенгбоче, а на эти средства провести реставрацию.

Расписывать стены пригласили знаменитых местных художников Каппа Калдена и Тарке-ла. На фресках они изобразили бодхисатв, занятых украшением святыни.

Монастырь Тенгбоче в Непале официально освятили в 1993 году. Религиозная комната Гуру Римпоче была восстановлена в 2008 году. Храм еще называют «воротами Джомолунгмы». Сюда заходят альпинисты перед началом восхождения и просят благословения у местных богов.

Тенгбоче расположен на основном маршруте, ведущем на вершину Эвереста со стороны Непала. Вдумайтесь, сколько надежд и амбиций прошло через эту деревню! Сколько великих и безвестных альпинистов прошли здесь! Сколько людей не вернулись!

Здесь, идущие вверх, вверяют Будде свои судьбы и получают благословения лам. Здесь, идущие вниз, благодарят Будду, судьбу, лам и всех, кого только можно отблагодарить, за то, что возвращаются… В этом смысле, Тенгбоче – несомненно, место экзистенциальное, исторически и культурно значимое.

Монастырь в Тенгбоче – точка принятия решения. На восток пойдешь – жемчужина Гималаев, безумный по красоте Ама-Даблам. На запад пойдешь – прекрасная Чолатсе, 6335 метров над уровнем моря. Неприступная и одинокая гора-убийца напоминает злую невесту, роняющую слезы ненависти в студеное озеро Чола Тсо внизу. И еще куча красивых убийц вокруг…

На север пойдешь – Эверест, полюс притяжения, зона смерти, мечта, бессмыслица, трупы на склонах, гордыня и отчаяние, блаженство и боль. На юг вниз повернешь – Намче Базар, женщины с волосами, похожими на черные водопады, яки с глазами мудрых пофигистов, и виски – источник суррогатного счастья. Зачем спускался?

Вот всё это и есть Тенгбоче – точка выбора своей судьбы, которую невозможно подкупить и бесполезно проклинать.

Лама Сангва Дордже оставил здесь отпечатки ступней на скалах. Он так долго неподвижно стоял и медитировал, что ступни отпечатались на камнях. Как минимум, пара монастырей: Тенгбоче и Пангбоче, – спорят друг с другом, какой из них обладает истинным отпечатком ступни ламы Сангва Дордже на камнях.

История эта ярка и фантастична, как и многие другие в буддизме. Около 400-500 лет назад тибетский лама Сангва Дордже принес сюда Тибетский Буддизм Ваджраяны. Принес, в буквальном смысле слова, т.к. по преданию, лама Сангва Дордже прилетел сюда по воздуху из Тибета, перепрыгнув Гималаи. Ему так понравилась долина Кхумбу, что лама основал здесь монастырь. А чтобы Тибетский Буддизм Ваджраяны получил здесь мощную духовную опору, Сангва Дордже оставил на одном из камней отпечаток своей ступни, который, как говорят, и сейчас можно увидеть в монастыре.

Вопрос, в каком именно из монастырей, до сих пор остается дискуссионным. Но обычным туристам и альпинистам это знать не обязательно. Как и любой другой монастырь, Тенгбоче живет, в основном, пожертвованиями. А учитывая, что Тенгбоче расположен на основном маршруте, ведущем на вершину Эвереста со стороны Непала, пожертвования эти внушительны и систематичны. Вот почему, монастырь в Тенгбоче вполне благополучен, по сравнению с другими, находящимися в Гималаях вдали от туристических троп.

Но всё это благополучие создано не только деньгами туристов, но и тяжелейшим трудом в условиях высокогорья. Тяжело под рюкзаком? Замучила горная болезнь? Вы женщина и устали? Попробуйте рецепт Тенгбоче!

Монастырь Тенгбоче (также Тьянгбоче, или Дава Чолинг Гомпа) – шерпский буддистский монастырь (гомпа), расположенный посреди национального парка Сагарматха в деревне Тенгбоче непальского региона Кхумбу на высоте 3867 метров над уровнем моря. Тенгбоче возвышается на холме около места слияния рек Дудх-Коси и Имджа-Кхола, к северо-востоку от Катманду, рядом с границей Тибетского автономного района Китая и Непала.

За Тенгбоче виднеется пик Ама Даблам, покрытый (особенно зимой) ослепительно ярким снегом. От него уже недалеко до Джомолунгмы, соединённой с Лхоцзе Южным седлом; а рядом – ещё восьмитысячники и множество семитысячников, среди которых Табоче, Нупцзе и Тхамсерку. Тенгбоче расположен на полпути до базовых лагерей альпинистов, восходящих на эти горы. Всё это – территория Национального парка Сагарматха, занимающего 1148 кв.км. Благодаря такому расположению, монастырь Тенгбоче посещают не только паломники, но и большое количество туристов из разных стран мира.

Местное население – в основном, шерпы, потомки переселенцев из Тибета, прибывших сюда примерно шестьсот лет назад. Горная тропа от монастыря ведёт в посёлок Намче-Базар, а оттуда – к аэропорту в Лукла, принимающему самолёты из Катманду. Путь из Лукла до Тенгбоче занимает три дня при интенсивной ходьбе, но для лучшей высотной акклиматизации его рекомендуется проходить за четыре дня. В начале этой тропы – переправа через реку Дудх-Коси на высоте 3250 метров над уровнем моря, затем она идёт на подъём, и в Тенгбоче достигает высоты в 3870 метров. От неё ответвляется нисходящая тропа, ведущая к другой обители – женскому монастырю Девоче (Devouche).

Буддизм проник в долину Кхумбу, где расположен монастырь Тенгбоче, около 350 лет назад. В древних тибетских рукописях эта долина уже упоминается как одно из святых мест, наряду с долинами Ровланг и Ханбалунг. Там же говорится про ламу по имени Сангва Дордже, который основал первый буддистский монастырь в долине Кхумбу – в Пангбоче, а также множество небольших ретритов. Там же говорится, что Сангва Дордже обладал ясновидением и огромными духовными знаниями, что позволило ему предсказать появление монастыря около деревни Тенгбоче – на месте, где он медитировал и оставил след на скале.

Действительное основание монастыря произошло значительно позже, в 1916 году во времена Нгаванга Тенцина Норбу (Норбу считается пятой инкарнацией Сангвы Дордже), который основал монастырь Ронгбук в Тибете, у Северной стены Джомолунгмы, а потом благословил Чатанга Чотара, известного как лама Гулу, на создание ещё одного монастыря – в деревне Тенгбоче. Монастырь Тенгбоче стал первым монастырём для монахов-адептов школы Ньингма (одно из направлений буддизма Ваджраяны). Неподалёку расположены ещё несколько небольших монастырей.

В 1934 году монастырь Тенгбоче был разрушен землетрясением, и вскоре после этого умер основатель монастыря лама Гулу. Заниматься восстановлением Тенгбоче пришлось его преемнику – Умце Гелдену. Нгаванг Тенцин Норбу поддерживал восстановление монастыря. Работы по воссозданию монастыря велись силами монахов и местных жителей; в них также принял участие квалифицированный плотник из Лхасы. Стены расписывал знаменитый художник Каппа Калден.

С ростом посещаемости региона Кхумбу туристами и альпинистами, росла и известность монастыря Тенгбоче. 19 января 1989 года из-за короткого замыкания электропроводки возник пожар, который быстро распространился и уничтожил множество ценных старинных рукописей, статуй, росписей и резных орнаментов. Растрескался даже каменный монумент с предполагаемым отпечатком левой ноги Сангвы Дордже. Несколько путешественников, бывшие в то время в монастыре, помогли спасти от огня некоторые книги и картины.

Монастырь пришлось второй раз восстанавливать; пожертвования на это дело собирались по всему миру, что позволило завершить его достаточно быстро. В 1989 году монастырь уже возглавлял его нынешний настоятель – Наванг Тенцинг Джангпо, который считается перевоплощением ламы Гулу, основавшего монастырь. Он установил равенство между всеми посетителями монастыря – туристами, альпинистами, паломниками любых деноминаций, что помогло привлечь средства для реставрации.

Реставрационные и другие работы снова велись силами буддийских монахов и шерпов-добровольцев. Среди тех, кто трудился во время второго воссоздания, можно отметить тибетского художника по имени Тарке-ла. Восстановленный монастырь был официально освящён в 1993 году и рассматривается как «врата Джомолунгмы».

Как и Ронгбук, Тенгбоче является монастырём, стоящим на пути восхождения на вершину Джомолунгмы (Ронгбук расположен на северном маршруте, Тенгбоче – на южном), и его история также переплетается с историей покорения высочайшей вершины мира. Один из двух покорителей Джомолунгмы, шерп Тенцинг Норгей, одно время проживал в деревне Тенгбоче недалеко от этого монастыря. Так монастырь Тенгбоче получил международную известность: через него альпинисты идут в южный (непальский) Базовый лагерь Джомолунгмы, откуда уже поднимаются на вершину через ледопад Кхумбу и по Западному гребню горы. Многие альпинисты посещают этот монастырь, чтобы зажечь свечи и снискать благословение богов, помогающих взойти на вершину и не пасть жертвой «Божественной Матери» (Сагарматха на санскрите).

В сложенных из камня монастырских строениях имеется большой внутренний двор и складские помещения. Главным зданием монастыря Тенгбоче является доханг – ритуальный холл с большой, расположенной на двух этажах, статуей Будды Шакьямуни. Рядом с ней установлены статуи Манджушри и Майтрейи. Другая важная реликвия монастыря – рукописные тексты Ганджура – учения Будды, переведённые на классический тибетский. Периметр территории монастыря выложен древними камнями мани с начертанной на них мантрой «Ом мани падме хум», а над всем этим развеваются разноцветные молитвенные флаги.

Некоторые оригинальные произведения изобразительного искусства, бывшие в монастыре в его первые годы, датируются XIV веком, но те, что находятся там в настоящее время, написаны в XX столетии. Монастырь богато украшен настенными росписями, танка и скульптурами.

Важнейшей культурной достопримечательностью региона является праздник Мани Римду – важнейший праздник для шерпов, широко отмечаемый в Тенгбоче. «Мани» означает «часть песни Ченрезига», а «Римбу» или «Рилбу» – «красные шарики», которыми благословляют участников фестиваля. Традиция празднования Мани Римду пришла в Тенгбоче из монастыря Ронгбук. Во время фестиваля проводятся праздничные церемонии и медитационные ретриты Друбчен.

Праздник начинается с создания мандалы из разноцветного песка, добытого в разных местах среди гор и холмов. На то, чтобы выложить из песка рисунок мандалы, уходит четыре часа. Затем мандалу накрывают и ставят на почётное место посреди празднества, где она пребывает следующие десять дней.

В программе фестиваля – 16 танцевальных номеров с комическими интерлюдиями. В конце праздника, когда все гости уже покинут монастырь, монахи проводят огненный обряд Хома, чтобы развеять все беды мира. Потом песчаная мандала убирается со словами пожелания всех благ всем чувствующим существам. Завершается фестиваль танцем-маскарадом с обращениями к некоторым божествам, как к проявлениям Гуру Ринпоче, основателя тибетского буддизма и победителя демонов.

Фестиваль длится девятнадцать дней и проводится в десятый лунный месяц по тибетскому календарю (по григорианскому – в октябре-ноябре каждого года). Как раз в это время года открывается осенний сезон восхождений на Джомолунгму, и большие группы туристов и альпинистов идут через Тенгбоче до южного базового лагеря, поэтому у этой церемонии в монастыре Тенгбоче бывает много посетителей из разных стран. Монастырь Тенгбоче и фестиваль Мани Римду – одни из основных туристических достопримечательностей Непала. Количество посетителей монастыря составляется около 15000 человек в год, а в разгар туристического сезона – доходит до 600 в неделю.