Маленький Мук – герой одноименной сказки, созданной немецким писателем-романтиком Вильгельмом Гауфом. Захватывающий сюжет с восточным колоритом, атмосфера волшебства и элементы нравоучительности сделали произведение немецкого классика популярным не только в Германии, но и далеко за пределами страны. Автор персонажа.
Создатель истории о Маленьком Муке, Вильгельм Гауф – известный в Германии автор романов и новелл. Как и другие немецкие писатели-романтики, увлекающиеся фольклором, Гауф включал в произведения элементы народных преданий и легенд. В творческой биографии классика популярными стали 3 книги сказок, в которых автор изложил оригинальные сюжеты.
Новеллы первой части «Альманаха сказок на 1826 год для сыновей и дочерей знатных сословий», в который вошел рассказ о Муке, построены в духе знаменитого итальянского «Декамерона» Боккаччо. Действие разворачивается в пустыне, по которой следуют торговцы с караваном верблюдов. По вечерам путники делают привал, и один из них рассказывает яркую историю, проникнутую мистикой, элементами волшебных превращений и другими деталями.
Кроме произведений с восточным колоритом, в творчестве Вильгельма много сочинений, в основу которых лег немецкий фольклор. Среди них «Карлик Нос», «Беляночка и Розочка», «Холодное сердце» и другие. Кроме сказок, Гауф создал два романа в жанре мистики, а также ряд стихотворений, которые стали впоследствии народными песнями.
С содержанием истории главного героя сказки читателей знакомит молодой купец Мулей. Рассказчик вспоминает о том, как в детстве его и мальчишек-соседей привлекала таинственная фигура карлика, живущего неподалеку. К тому времени Маленький Мук был уже не молод, но подростки любили зло пошутить над ним. Однажды старик не выдержал и пожаловался отцу юного Мулея. Мальчик получил наказание, а затем узнал историю соседа.
После смерти отца Мук остался без средств к существованию и отправился в путешествие в поисках лучшей жизни. Когда через пару дней пути герой увидел город, он был уже без сил. Пройдя через городские улицы, Мук надеялся, что ему предложат еду, однако двери оставались закрытыми.
Неожиданно юноша услышал, как кто-то зовет желающих поесть к себе в дом. На призыв с разных концов города начали сбегаться кошки и собаки. Герой решил отправиться за животными – ведь терять было нечего. Хозяйка дома, старуха Ахавцы, выслушав рассказ уставшего путника, накормила его и предложила стать помощником, заботиться о ее питомцах.
Вначале все было хорошо, но когда Ахавцы уходила из дома, кошки начинали бегать по дому, разрушая предметы на пути, – старуха же считала, что все разбил помощник. Однажды, воспользовавшись отсутствием хозяйки, Мук решил заглянуть в комнату, входить в которую не позволялось. Здесь было много диковинных вещей, посуды, и когда герой взял в руки понравившийся старинный сосуд, с того слетела крышка и разбилась.
Понимая, что теперь Ахавцы накажет его, юноша быстро ушел из дома. С собой из таинственной комнаты юноша захватил огромные туфли – потому что его собственные уже пришли в негодность – и тросточку с резным набалдашником. Покинув в спешке город, Мук сильно утомился и вскоре заснул на поляне. Карлику приснился удивительный сон, в котором сообщалось, что туфли и тросточка – волшебные. Суть волшебства заключалась в том, что обувь помогала быстро передвигаться, а трость – находить золотые и серебряные монеты.
Добравшись до соседнего города, Мук устроился работать королевским скороходом, продемонстрировав двору ловкость в беге. Придворные прониклись к юноше завистью, и тот решил, что может деньгами расположить завистников к себе. С помощью тросточки герой вскоре нашел клад и начал одаривать придворных. Но это привело к тому, что карлик оказался за решеткой – скорохода обвинили в краже денег из королевской казны.
Юноша открыл королю свойства своих вещей, которые тут же отобрали, а самого героя выгнали из города. По пути Муку встретились два дерева с фигами. Оказалось, что съев плод одного, можно обрести уши и нос как у осла, а плод второго возвращал лицу прежние черты. Собрав фиги, герой вернулся в город и быстро продал плоды королевскому повару.
Когда стало известно, что король потерял человеческий облик, карлик вернулся во дворец под видом ученого, который пообещал избавить правителя и королевских приближенных от неизвестной «хвори». Юноше предложили богатства из казны, и карлик выбрал туфли и тросточку. После чего раскрыл королю себя и покинул королевские покои.
Правитель так и не вернул прежний облик, а Мук с помощью волшебных туфель перенесся в родной город. Испытания сделали героя мудрее, теперь карлик предпочитал уединенные прогулки по улицам и сторонился людей. Узнав эту историю, Мулей и его друзья начали относиться к старику с почтением.
Вильгельм Гауф – известный немецкий новеллист и писатель. Нам он знаком благодаря своим замечательным сказкам. Интересна история их создания: он писал их, когда работал репетитором в семье министра обороны. Сказка «Маленький Мук», краткое содержание которой здесь приведено, вошла в его сборник «Märchen», который он написал для детей министра. Произведения автора быстро стали популярными во многих странах. Вильгельм Гауф. «Маленький Мук». Краткое содержание произведения вряд ли сможет передать всю необычность приключений главного героя. Недостатки его внешности с лихвой компенсировались его сметливостью и сообразительностью.
Сказка В.Гауфа "Маленький Мук" построена по принципу "рассказа в рассказе", точнее, даже трех рассказов, воплощенных в один. Сказка написана от первого лица, от лица некоего мальчика из города Никее, который в детстве вместе с друзьями любил слушать диковинные истории, которые рассказывал забавный человечек, живущий неподалеку – Маленький Мук. Мальчик пересказывает его истории, описывая происходящее как будто со стороны. Таким образом и возникает сказка.
Особенность построения этой сказки служит тому, чтобы читатели могли понять: нельзя судить по человеку лишь из-за его внешнего вида или поведения. У каждого в прошлом могут остаться небывалые заслуги и испытания, о которых никто не знает.
Так произошло и с Маленьким Муком: изначально мальчики в городе считали его чудным и очень странным человеком, не упускали возможности подразнить из-за маленького роста и неприметной внешности. Однако узнав его историю, дети начали уважать его.
Таким образом, Гауф затрагивает в этой сказке некоторые совсем недетские вопросы – о честности и обмане, несправедливых обвинениях и уважении к человеку, о наказании за проступки. Такая сказка остается актуальной и интересной и для детей, и для взрослых.
В немецком романтизме принято выделять две школы – это йенские романтики (первая волна) и гейдельбергские романтики (вторая волна). Но, разумеется, кроме волн, еще есть маленькие ручейки, и таким очень любопытным ручейком является тюбингенский романтик (в единственном числе, не составивший школы) – это Вильгельм Гауф. Школу он не составил, может быть, еще и потому, что прожил всего двадцать пять лет. Родился он в 1802 году, умер в 1827 году. Окончил Тюбингенский университет по направлению «философия и теология» и, собственно, почти всю свою творческую жизнь пробыл в роли репетитора у барона и генерала, очень важного немецкого военного сановника, воспитывая его детей и заодно кое-что пописывая. То, что он пописывал во время путешествий и между занятиями, стало классикой немецкой литературы.
Вильгельм Гауф создал немного за свою жизнь, но все, что он создал, будь то исторический роман, готический роман, новеллы или сказки, – все это жемчужины немецкой литературы, все это востребовано. Он, Вильгельм Гауф, что ни сделает, все оказывается нужным, все приходит к читателю, все выстреливает. Видимо, у Вильгельма Гауфа был замечательный дар, и он, несмотря на то, что так мало прожил, все-таки много успел. Нас интересует, что же он успел сделать для детской литературы. Чтобы понять его вклад, нужно сначала обратить внимание на его философию детской литературы. У него есть некий философский поворот к подходу к детской литературе.
Детская литература была предопределена в его жизни самой деятельностью его, его социальной ролью. Он был репетитором, и сказки, которые писал, он прежде рассказывал детям барона. Он был одним из тех писателей раннего этапа, которые предназначали сказки непосредственно детям в непосредственном контакте с ними. Это важно.
Но что за этим стояло, какая идея? Эту идею он раскрывает в иронической притче, которая называется «Сказка под видом альманаха». В этой притче дана типология романтической сказки. Чем романтическая сказка отличается от привычной, которая стихийно бытует в доромантической эпохе? И Гауф рассказывает, что сказка – это дочь фантазии. Фантазия находится в угнетенном состоянии, она гонима, ее преследуют стражники, которые не пускают ее к людям, она объявлена персоной нон грата, ей доступа в мир людей нет. Но тогда дочь фантазии сказка готова проявить гибкость, хитрость, лукавство, она может переодеться, изменить свой облик. Сказка одевается в костюм альманаха и под видом альманаха проникает в мир людей.
В этой прозрачной притче, разумеется, имеется в виду, что из сферы людей изгоняется фантазия, филистеры не допускают фантазию в мир идей, в мир литературы, но альманах – привычная форма – может контрабандой пронести идеи фантазии, и на это сподобилась лукавая дочь фантазии сказка. Собственно говоря, в альманахе и издает свои сказки Гауф. И что же? Сказка усыпляет стражников, сказка проникает в мир. Но сказка уже знает, как ей действовать. Эта контрабанда, этот кружной окольный путь к людям должен быть через детей. То есть сказка идет сразу в детскую, она воздействует на детей, но через детей она воздействует на взрослых и меняет мир. Фантазия как универсалия, которая призвана преобразить мир, действует через детей. Значит, детская литература является ключом к миру взрослых. Детская литература является подходом к миру взрослых.
Эта двойственность, это двойное дно детской литературы угадано Гауфом. Детская литература не изолирована, она не является узко прагматической, направленной только к детям и обслуживающей их. Нет, она через детей должна не просто воздействовать на взрослых, но их изменить и изменить мир. Скрытое воздействие фантазии через детскую сказу на мир – вот цель Гауфа. Так в этой иронической притче она, по крайней мере, указана.
А теперь посмотрим, какие идеи контрабандой через детскую сказку проносятся во взрослый мир Гауфом. Возьмем для этого сборник сказок Гауфа «Караван», в котором арабские купцы и родственник визиря, бежавший из плена, рассказывают друг другу разные истории. Возьмем этот сборник «Караван», который является парафразом сказок «Тысячи и одной ночи», возьмем из него самую известную сказку «Маленький Мук» и посмотрим, что, собственно говоря, хочет Гауф сказать миру этой сказкой.
У этой сказки есть несколько любопытных черт. На вид она очень прозрачна, очень проста и похожа на народную сказку, в отличие от виражей, невероятных поворотов и контрастов сказок Гофмана. Но тем не менее «Маленький Мук» – очень причудливая сказка, очень странная. Первое важное явление в этой сказке – это внесение в мир восточного духа. Можно сказать, духа восточного абсурда. Сказки «Тысячи и одной ночи» взяты как некий инструмент. Все в мире может быть, все в мире возможно, любой поворот. Любое немотивированное чудо, любой провал, любой зигзаг, искривление возможны на самом деле. Арабская сказка делает невозможное возможным. Арабская сказка облегчает переломы и метаморфозы.
Гауф вносит арабскую сказку, для того чтобы придать действительности пластичность. В арабской сказке не нужно никаких порталов, не нужно переходов из одного пространства в другое. Там не нужно этих секретов, которые сталкивают нас с чудесами за углом в ближайшем особняке. Нет, чудо случается само собой, оно случается внезапно, без всякой мотивировки. На самом деле мир, который описывает Гауф, является гротескным сам по себе, и он пучится чудесами. Чудеса сами собой вырастают на каждом шагу. При этом мир не преображается чудесами, а, наоборот, обнажается в своей тривиальности, что ли. Чудеса только обнажают зло мира, его оборотную сторону. Это второй секрет сказок Гауфа.
К чему сводится весь сюжет «Маленького Мука»? Маленький Мук – аутсайдер, изгой. Это уже с самого начала проявилось. Он урод, у него большая голова, маленькое хиленькое тельце, он – бельмо у всех на глазу. Отец его не любит, не привечает, ничего ему не дает. И когда Маленький Мук осиротел, его выкинули из дома и без гроша в кармане отправили странствовать. Это изначальная точка. Но Маленький Мук отправляется в мир за счастьем. Он ищет счастье, он верит в него. Вот-вот счастье сбудется, и Маленького Мука примут в мир. То есть на первом плане маленький человек, отчуждаемый миром, который тем не менее любит мир и верит, что тот примет его.
Вот изначальная позиция. Дальше посмотрим, какие два типа чудес случаются с Маленьким Муком. Сначала он у некой старухи, которая занимается только кошками и собаками и терпеть не может людей, находит в ее тайной комнате волшебные башмаки и волшебную палочку.
Башмаки позволяют немедленно, стремительно покрывать огромные расстояния, снимают проблему расстояний, а волшебная палочка, если постучать ей три или семь раз, открывает клады, зарытые в землю. Одним словом, Маленький Мук получает возможность освоить мир быстрым перемещением и взять его скрытые богатства. Он получает два инструмента для владения миром, что ли, для манипуляций.
Заметим, что, в духе арабской сказки, это чудо входит самым причудливым образом. В эту комнату ведет Маленького Мука собачка, а действие башмаков и палочки открывает ему та же собачка во сне. Арабская сказка в исполнении Гауфа не утруждает себя особенно достоверными мотивировками. И Маленький Мук, так еще и не получив никакого жизненного опыта, обретает волшебные инструменты. Он верит, что они принесут ему счастье.
Он выигрывает состязание при дворе правителя, получает должность его тайного скорохода, его посланника, и пользуется почетом при дворе. Но почет порождает зависть. У него много врагов. Тогда Маленький Мук открывает клады и пытается деньгами, подарками задобрить своих врагов. О наивный! Он не знает, что чем больше ты делаешь добро людям, тем больше они ожесточаются и хотят еще большего.
Тут-то и начинаются самые главные интриги против Маленького Мука: его обвиняют в краже казны, его заключают в темницу, и когда он открывает правителю действие волшебной палочки и отчасти открывает действие башмаков-скороходов, у него отнимают все это. Он оказывается в самом жалком и тяжелом положении. Единственное, что мог сделать Маленький Мук – это, оставив свои башмаки и свою палочку, бежать куда глаза глядят. У него ничего нет, и он, главное, полностью потерял свою веру в людей и надежду на счастье. Это первая система чудес.
Вторая система чудес уже совершенно другая. Он находит дерево, на котором растут фиги. Съешь эти фиги – у тебя вырастают уши и страшные носы. Съешь фиги с другого дерева, которое тоже попадается Маленькому Муку, и нос становится как прежде, и уши из ослиных превращаются снова в человеческие. Прекрасно! И уже с этими фигами Маленький Мук отправляется снова ко двору правителя, переодетый, замаскированный. Он всучил придворному повару эти фиги, и весь двор оказался с ослиными ушами и страшными носами.
Заметим, смотрите: первая система чудес – это система счастья и социального прорыва. Маленький Мук может все, он может разбогатеть по мановению волшебной палочки, может преодолеть любые расстояния. А вторая система чудес – это система разоблачения. Она обнажает ослиное, звериное, уродливое в людях. Первая – это система доверия к миру, вторая – система критики и отказа от мира на самом деле.
Мы видим, что прихотливая вязь чудес в этой арабской сказке определяется на самом деле ступенями познания. Маленький Мук от доверия к миру приходит к презрению, от принятия – к отказу. Соответственно, круг, который описывает Маленький Мук, а там кольцевая композиция, в этой сказке, она начинается с того, что мальчишки дразнят Маленького Мука, который очень редко показывается на улице. Они издеваются над ним, и тогда отец одного из мальчишек – собственно, этот выросший мальчишка является рассказчиком – поведал ему об истории Маленького Мука, наказал его, и с тех пор мальчишки перестали издеваться над Маленьким Муком.
Так, мы начинаем с уже зрелого, уже даже старого Маленького Мука и снова возвращаемся к нему, описав круг этой истории. И что же мы видим, что приобрел этот старый Маленький Мук. Он что, открывает клады?
Когда он обманул правителя, пообещав ему волшебные фиги, быстренько надел свои башмаки-скороходы, быстренько схватил свою палочку и был таков, отставив правителя с ослиными ушами. Отомстил. Так вот, пользуется ли он своей палочкой? Пользуется ли он своими башмаками-скороходами? Нет. Они, как у той старухи с кошками и собаками, покоятся у него в какой-то комнате. Он ими не пользуется. Пользуется ли он другими своими чудесами? Нет, он ими не пользуется. А что же он делает тогда? Он прячется в своем доме от людей. Показывается иногда на крыше, и только редко-редко выходит прогуляться поздним вечером. Он не хочет видеть людей.
Что он приобрел? Он приобрел любовь к одиночеству и отторжение от людей. Он узнал их истинную природу. Чудеса ведут не к преображению мира, они ведут к познанию. И познание это горькое, познание это отчуждающее.
От отчуждения первой фазы, когда люди гнали Маленького Мука, он переходит к отчуждению второй фазы, когда он сам отказывается от людей. Чудеса ведут не к контакту, а к разъединению, и это разъединение есть познание Маленького Мука. Он остался добр. Он не стал злым, нет. Но он отказался от человечества, потому что познал его истинный лик, что называется.
Заметим, что в «Маленьком Муке» нет ни одного доброго персонажа, кроме самого Маленького Мука. Отец к нему зол. Старуха, которая вроде бы приняла его на службу, в итоге становится все более злой к нему. К тому же эта старуха с секретом. Видите, она тоже не пользуется башмаками и палочкой и из всех существ выделяет кошек и собак. Только собачка оказалась единственным добрым персонажем. Она сделала для Маленького Мука доброе дело, отплатив ему за доброе отношение. А, кстати, кошки у этой старухи были отвратительные совершенно, очень злобные и коварные, ничего хорошего о них нельзя сказать.
Все придворные отвратительны. Правитель ужасен. Мальчишки даже очень противные и очень любят поиздеваться. Где, где найти человека? Маленький Мук из сказки Гауфа, в отличие от Диогена, не берет фонарь в поисках человека. У него мудрость восточного типа. Он отказывается от всякого фонаря и просто закрывается в доме. Его добро – в отказе.
Мы видим, что мораль «Маленького Мука» далеко не детская. И причудливые сплетения событий вовсе не учат ребенка открытости, доверию и добрым делам. Здесь какая-то горькая, даже страшная мораль. Вот такая контрабанда, контрабанда очень взрослой и очень горькой мудрости. Мы видим, что, как это часто будет потом в детской литературе, она все время бьет дальше и дальше детей. Действительно, фантазия контрабандой проносит сказку в мир, и эта сказка через детей, поверх детей, их развлекая внешним антуражем, пробирается к взрослым и, может быть, даже отравляет их очень горькой, пугающей мудростью.
Эти сказки вызывают замирание сердца у детей и у взрослых: «Маленький Мук», «Калиф-аист», «Карлик Нос», «Холодное сердце», «Отрубленная рука», «Корабль привидений»... Страшные и увлекательные, не похожие на другие, они завораживают и заставляют задуматься. А ведь сказочник, который их придумал, умер совсем молодым – в 24 года.
Некоторые литературоведы в свое время пытались запретить сказки Гауфа, мотивируя свое решение «слишком страшными» сюжетами. Но ведь известно: дети нуждаются в определенной доли страшного. Недаром во все времена они с удовольствием рассказывают друг другу всевозможные «страшилки». А сказки Гауфа имеют налет ужаса не просто так, а с воспитательной целью.
Герой сказки «Маленький Мук» пострадал от несправедливости. Мало того, что мальчик оставался крошечным и подвергался насмешкам, – его еще всячески пытались унизить и оскорбить, узнав, что он обладает волшебными туфлями. Маленькому Муку пришлось испытать предательство, но он не разочаровался в людях.
Сказка «Маленький Мук» – отличное средство воспитания ребенка: она учит тому, что только стойкие, находчивые и предприимчивые люди способны добиться успеха, несмотря на все преграды. А еще она заставляет задуматься тех, кто привык судить о человеке по внешнему виду и не дает себе труда заглянуть ему в душу. Что ж, мораль ясна: жестокие преступления не приносят удачи, а навлекают на голову преступников страшную кару. Но в какой интригующей «упаковке» все это подано! От истории про корабль-призрак невозможно оторваться даже взрослому, несмотря на медленно входящий в сердце ужас.
Наполняя свои сказки жуткими приключениями, Гауф никогда не заставлял героев мучиться вечно. Каждая история учит: каким бы ни было злодеяние, любой человек имеет право на прощение и милосердие.
Много людей вокруг похожи на Маленького Мука. Они одиноки и несчастны, над ними смеются и подшучивают. Но никогда нельзя обижать других, ведь может оказаться, что они прошли через много трудностей, и в душе они – добрые, отзывчивые и честные люди.
|
