Отношение современников к Елене Блаватской было сложным: одни обвиняли в шарлатанстве, другие признавали едва ли не главным отечественным философом и уж точно мыслителем, обогатившим глобальные знания о мире и о человеке. На ее спиритических сеансах могло заиграть закрытое фортепьяно, а сама она написала несколько книг «под диктовку» высших сил. Елена Блаватская признавалась, что прибегала порой к мистификации и «игрушкам», но только чтобы привлечь внимание к своему учению, якобы объединившему науку, философские концепции, религии и оккультизм. Вот как сложилась жизнь этой неординарной женщины.

Елена Петровна Ган родилась 31 июля 1831 года в Екатеринославе (нынешний Днепр), была первым ребенком в семье. Отец служил офицером, мать приходилась дочерью саратовского губернатора Фадеева и родной теткой – С.Ю. Витте, государственному деятелю Российской империи. Из-за службы отца Ганы постоянно переезжали, жили в Одессе, Туле, Курске, Петербурге, Астрахани, Полтаве. В возрасте одиннадцати лет Елена потеряла мать (та умерла от чахотки); детей, которых к тому времени было трое, отправили на воспитание к бабушке и дедушке в Саратов.

Елена Петровна получила отличное образование, постоянно проводила время в домашней библиотеке, и уже в детстве обнаружила в себе страсть к книгам эзотерической направленности, к трудам, посвященным оккультным учениям. Саратовский дом был местом притяжения для интересных, образованных горожан, что должно было, с одной стороны, обеспечить барышне Ган хорошую партию с точки зрения замужества, с другой – развить ее интеллектуальные способности и научить вести дискуссии и искать в разговорах истину. Елене удалось и то, и другое.

В возрасте восемнадцати лет она обвенчалась с вице-губернатором Эриванской губернии Никифором Васильевичем Блаватским, но уже через несколько месяцев сбежала, отправившись в Константинополь и дальше, включая и Европу, и Ближний Восток. Деньги время от времени высылал отец, но Блаватская зарабатывала и сама – то выступлениями в цирке в качестве наездницы, то играя на фортепьяно на концертах. И поскольку то было время очередной волны египтомании, не могла не посетить колыбель древних цивилизаций.

Точно последовательность путешествий Блаватской не воспроизвести – дневников она не вела, спутников тоже не заводила, поэтому биографам приходится опираться на ее воспоминания и письма, а они содержат ряд разночтений. Но важна не очередность посещенных стран и городов, а та страсть, с которой Блаватская искала все новые и новые свидетельства древних знаний о мире, скрытые в знаках и символах ушедших цивилизаций. В то время, пока набирало обороты развитие научного знания, появлялись одно за другим изобретения, меняющие быт и совершенствующие повседневную жизнь, многими философами ставились вопросы куда более глобальные, ответы на которые объединили бы вообще все знания человечества. Этим же была занята и Блаватская.

Наука не отвечала на все вопросы, которые будоражили лучшие умы XIX века (стоит признать, что и в XXI веке она отличается тем же недостатком). Обнаружение следов таинственной культуры древнего мира, знакомство с азиатской философией и духовными практиками, изучение крупнейших мировых религий – все это, наравне с развитием науки, обещало раскрыть тайны мироздания перед просвещенным человечеством. На этот путь встала Елена Блаватская, увлекая за собой сторонников и просто любопытствующих.

В конце 50-х годов XIX века она вернулась в Россию, где, можно сказать, ввела моду на спиритические сеансы. Блаватская с детства считала себя медиумом, но признавала это скорее бременем, чем привилегией, и старалась избавиться от роли безвольного «проводника» между мирами. В шестидесятых она вновь отправилась в путешествие, побывала в том числе в Италии, где получила ранение во время беспорядков; в семидесятые она начала свою проповедническую деятельность, а в 1875 году вместе с Генри Олкоттом и Уильямом Джаджем создала Теософическое (Теософское) общество.

Это было уже за океаном. В США Блаватская фиктивно вышла замуж, чтобы получить американское гражданство, и получила его – произошло это в 1878 году. Главные идеи Общества сводились к созданию Всемирного Братства, в котором не существовало бы различий по расам, цвету кожи, полу, кастам и вероисповеданию. Теософы изучали и древние писания, и существующие религии, и найденные манускрипты прошлых веков и тысячелетий, а кроме того, исследовали природу и самого человека, чтобы раскрыть все его психологические и духовные возможности.

В Теософском обществе состояли многие ученые умы XIX и XX веков, включая, например, изобретателя Томаса Эдисона, Анну Кингсфорд, которая одной из первых английских женщин получила ученую степень по медицине, Уильяма Йейтса, лауреата Нобелевской премии по литературе. Блаватская выпустила несколько книг, ставших в свое время культовыми и вызывавшими множество споров – «Разоблаченная Изида», сочинение 1877 года, «Тайная доктрина», признанная главным сочинением Блаватской. Предполагается, что это творчество осуществлялось в измененном состоянии сознания, сама автор говорила о работе под диктовку некоего Учителя.

В 1880 году во время пребывания на Цейлоне Блаватская приняла буддизм. В поездках по Индии она вела литературную деятельность, занималась демонстрацией паранормальных явлений, что привело к ряду скандалов и обвинений. Эзотерические и оккультные учения занимали важное место в картине мира Блаватской, при этом не отрицалась и роль общепринятого научного знания. У нее существовала своя теория относительно человеческих рас, понятая разными исследователями по-разному – в целом рассуждения касались эволюционных стадий развития человечества, что и подразумевалось под расами.

О Блаватской много писали и говорили современники. Ее работе посвятил ряд публикаций мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев, последователями ее учения были Рерихи. Лев Толстой отдавал должное произведениям Блаватской, а также теософскому журналу, редактором которого она была. Елена Блаватская умерла в 1891 году в Лондоне, после перенесенного гриппа. Согласно ее воле, тело было кремировано, а прах развеян в трех центрах теософского движения – в Лондоне, Нью-Йорке и индийском Адьяре. День смерти Блаватской отмечается последователями как «день Белого Лотоса». Теософское общество существует и по сей день.

В 1888 году вышло два тома: I – й том – 1 ноября; II- й – 28 декабря тиражом в 1000 экземпляров каждый, которые распродавались за несколько дней. Большое количество материала собрано для III-его тома, но он был издан уже после того, как Е. П. Блаватская ушла из земной жизни.

По словам Елены Петровны изначально не предполагалось издание этого труда. “Тайная Доктрина” задумывалась как исправленный и расширенный вариант “Разоблачённой Изиды”, которая была закончена в 1877 году и издана в 1878 году.

Однако вскоре обнаружилось, что объяснения, которые касались Эзотерической науки, требовали совершенно иного метода изложения и поэтому в первые два тома “Тайной Доктрины” вошло не более двадцати страниц, взятых из “Изиды”.

Е. П. Блаватская в Предисловии к первому изданию писала, что она не претендует на то, что всё изложенное принадлежит только ей. “… всё, что заключается в этом труде, можно найти разбросанным в тысячах томов, вмещающих Писания великих Азиатских и ранних Европейских религий, сокрытых в глифах и символах и, в силу этого покрова, до сих пор оставленных без внимания”. Она предприняла попытку собрать их воедино и сделать из них одно гармоничное и неразрывное целое.

Елена Петровна подчёркивает, что этот труд есть частичное изложение того, что сама она узнала от более мудрых исследователей, и лишь некоторые детали она дополнила результатами собственных изысканий и наблюдений.

Все мировые религии – индусская, зороастрийская, халдейская, египетская, буддийская, исламская, иудаистская и христианская – приведены в “Тайной Доктрине” к общей основе. Это – синтез. И, как сказала Елена Блаватская, требует внимания, потому что он тесно примыкает к Природе и следует законам Единства и аналогии. Она писала: “Цель настоящей работы можно было бы сформулировать следующим образом: показать, что природа не есть “случайное объединение атомов”, и указать человеку на принадлежащее ему по праву место в системе Вселенной; спасти от извращения архаические истины, лежащие в основании всех религий мира, и приоткрыть, насколько это возможно, ту единую основу основ, из которой они все родились; наконец, продемонстрировать, что наука современной цивилизации никогда и близко не приближалась к исследованию оккультной стороны природы”. (Лондон, октябрь, 1888 год).

“Тайная Доктрина” написана по “Книге Дзиан”, которую ещё называют Книгой Истинного Знания, и которой от роду, по утверждению Е. П. Блаватской, не менее одного миллиона лет. Она хранится в Гималайской библиотеке. Елена Петровна единственная в мире была допущена в эту библиотеку. Как она туда прошла, сколько там пребывала, как вышла, она не знает. Она откровенно говорила, что любой востоковед должен отвергать a priori каждый факт, которому он не может найти подтверждения лично. Да и как может западный учёный принять на веру то, о чём он не имеет никакого представления? И в самом деле, многие ли из нас слышали о “Книге Дзиан”? Тем не менее, истинно ТО, что дано в этих двух томах, содержится как в устных, так и в письменных источниках.

Первая часть эзотерических доктрин заключена в станцах – хрониках, которые являются рекордами, или записями, народа неизвестной этнологии. Станцы написаны, как утверждает Елена Петровна, на языке, которого нет ни в одном списке известных филологии языков и диалектов, и они исходят к источнику (оккультизму), который не признаётся современной наукой.

И, наконец, они – СТАНЦЫ – передаются через посредничество. И как бы в заключение преамбулы о написании “Тайной Доктрины”, хочется привести следующее высказывание Елены Петровны, которое она не уставала повторять сама, и которое передала нам словами французского философа Мишеля де Монтеня: “Милые государи, я собрал здесь букетик из различных цветов, а от себя добавил лишь нить, которой они перевязаны”. А Е.П. Блаватская продолжила: “Разорвите, разрежьте эту нить на мелкие кусочки, если хотите, но вы никуда не денетесь от самого букета фактов – в лучшем случае вы сможете только закрыть на них глаза, не более того”.

“Тайная Доктрина” в настоящее время подаётся в двух томах в переводе Елены Ивановны Рерих. Она переводила этот труд на протяжении 1931–1933 года, но в полном объёме он был выпущен лишь 22 февраля 1939 года в Риге. При жизни Елены Петровны вышло два тома: “Космогенезис” и “Антропогенезис”. Первый том – “Космогенезис” – состоит из семи станц, второй – “Антропогенезис” – из двенадцати, взятых из “Книги Дзиан”.

Станцы, которые раскрывают процесс зарождения космоса и появления человека на Земле, гораздо больше. Но Елена Петровна прокомментировала лишь ту их часть, которая может быть понята человечеством на данном этапе его развития и не более. “Прежде, чем нам будет позволено узнать что-либо ещё, – писала она в “Разоблачённой Изиде”, – … ключ необходимо повернуть семь раз, прежде чем система откроется во всей своей полноте. Мы же пока повернём этот ключ лишь на один оборот и тем самым позволим непосвящённому заглянуть в тайну лишь одним глазком. Счастлив тот, кому открыто целое!”.

Станцы повествуют о Космогонии только нашей родной планетарной (Солнечной) системы и о том, что мы наблюдаем в ней после завершения Солнечной пралайи. “Тайные Учения, относящиеся к эволюции всего космического универсума, не могут быть здесь изложены, ибо они не будут поняты даже самыми блестящими умами нашей эпохи, пишет Елена Петровна в Прологе к “Тайной Доктрине”. А кроме того, мало кому из посвящённых, даже из числа самых великих, будет сегодня позволено обсуждать эти вопросы. Более того, как говорят сами Учителя, даже высочайшим Дхиан-Коганам никогда не удавалось проникнуть в тайны, лежащие за пределами тех границ, что отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого Центрального Солнца. Таким образом, в “Тайной Доктрине” речь идёт только о том, что происходило в видимом нам космосе после того, как закончилась очередная ночь Брахмы”.

Брахма – это мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в пралайю, то есть исчезает. Кстати, надо чётко отличать слово “Брама” от “Брахмы”. Это различие Елена Петровна объясняет в книге “Гималайские братья”, статья “Жертва слов”.

Дхиан-Коганы – Строители Видимого Мира, символом которого есть число семь. Мы называем число семь священным числом жизни. Мы, то есть под этим надо понимать науку, не можем видеть ничего, что лежит за пределами его, а ведь Идеальное или Совершенное число Невидимого или Абстрактного Мира – 10.

Прежде, чем перейти к рассмотрению станц из “Книги Дзиан”, составляющих главную основу “Тайной Доктрины”, необходимо, хотя бы, в общем, ознакомиться с её тремя фундаментальными предпосылками, а именно:
1. Существует некое вездесущее, вечное, беспредельное, неизменное Начало (Принцип), все рассуждения о котором не имеют смысла, поскольку оно выходит за пределы человеческого понимания, и любые выражения и сравнения, к которым человек может прибегать для описания его, лишь приведут к его умалению и искажению. Оно недосягаемо и недоступно для мысли – “немыслимо и неописуемо”…
2. “Тайная Доктрина” устанавливает Вечный характер бытия Вселенной в целом как некоего беспредельного плана (поля), периодически служащего ареной жизнедеятельности для бесчисленных Вселенных, которые непрестанно то проявляются, то исчезают. Попеременное то появление, то исчезновение миров подобно регулярно чередующимся приливам и отливам.
3. “Тайная Доктрина” учит фундаментальной идентичности всех душ единой мировой сверхдуше, которая сама выступает одним из аспектов “неведомого корня”; а также необходимости странствования каждой души – искорки сверхдуши – на всём протяжении цикла воплощений (или “цикла необходимости”) в полном соответствии с законами циклов и кармы.

Теперь можно в нескольких словах представить общую концепцию семи станц “Космогенезиса”, предшествующего “Антропогенезису”, которые определяют и описывают семь великих этапов эволюционного процесса. В Пуранах они называются семью творениями, а в Библии – днями творения.

В первой станце описывается такое состояние Всеединства, в котором оно пребывает во время пралайи, перед тем, как по нему пробегает первая дрожь очередного начинающегося проявления.

В станце II описывается фаза эволюции, которая очень близка к той, о которой рассказывается в станце первой. Но, чтобы показать различия между ними, потребовался бы, по словам Елены Блаватской, отдельный трактат. Поэтому, не следует забывать о том, говорит она, что все станцы апеллируют не столько к уму, действующему посредством обычного физического мозга, сколько к внутренним способностям человека.

В станце III описывается процесс очередного пробуждения Вселенной к Жизни по завершении пралайи. В ней рассказывается о том, как из Единого исходят ранее слившиеся с ним монады. Это самая первая и наивысшая стадия в процессе формирования миров, при этом термин “монада” может одинаково распространяться как на гигантскую солнечную систему, так и на самый крошечный атом. Комментарии к станце III занимают в “Тайной Доктрине” двадцать страниц.

В станце IV показаны дифференциация “зародыша” Вселенной, превращение его в семеричную Иерархию сознательных Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями единой высочайшей энергии. Они занимаются формированием структуры, внешним оформлением и, в конечном счёте, созданием всей проявленной Вселенной – и только в этом контексте термин “творец” может иметь разумный смысл. Они вдыхают в неё жизнь и направляют жизнедеятельность. Это те разумные Существа, которые корректируют и контролируют ход эволюции, ибо сами являются воплощением тех проявлений Единого Закона, которые известны нам под названием “Законы Природы”. Эта стадия эволюции в индусской мифологии известна под названием “сотворение богов”. Комментарии к станце IV тоже занимают двадцать страниц.

В станце V описывается процесс образования мира поэтапно: вначале он представляет собой рассеянную космическую материю, а затем превращается в огненный вихрь. Это первая фаза формирования некой туманности. Затем эта туманность сгущается, а после того, как она проходит ряд трансформаций из неё в одном случае может образоваться солнечная Вселенная, в другом – планетарная цепь, а в третьем отдельная планета, то есть ТО, чему пришло время проявиться.

В станце VI указываются последующие фазы в образовании одного из “миров” и описывается эволюция такого Мира вплоть до его четвёртого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живём в настоящее время. А мы живём в четвёртом Глобусе, который ещё называют Пространственно-Временной Схемой, и на этом Глобусе мы живём в четвёртом Круге, в пятой подрасе Пятой Коренной расы.

В станце VII продолжается рассказ об эволюции и описывается процесс возникновения жизни вплоть до самого появления человека.

На этом первый том или первая книга “Тайной Доктрины” заканчивается.

История развития человека, начиная с момента его первого появления на нашей Земле в настоящем Круге и до состояния, в котором мы находим его теперь, составляет тему второго тома “Тайной Доктрины” – “Антропогенезиса”. Этот том включает двенадцать станц. В целом в них раскрывается лишь сорок девять стихов из нескольких сот. Даже не каждый стих переведен дословно, пишет Елена Блаватская. Причина – недостаточное знание древнейшего сензарского и санскритского языков.

При изучении “Антропогенезиса” необходимо, по рекомендации Елены Петровны, чтобы наш ум взял за основу своего мышления четыре основные идеи:
1. Фундаментальное единство всего сущего. Суть учения состоит в том, что всё сущее – это единое целое, а не просто собрание связанных между собой вещей.
2. В природе мёртвой материи нет. Каждый мельчайший атом жив. Каждый атом субстанции, не важно, какого плана, сам – жизнь.
3. Человек – это микрокосм. А раз так, то все Небесные Иерархии в нём самом.
4. Следование Великой Аксиоме Герметизма, которая, в действительности, суммирует и синтезирует все остальные: “Каково внутренне, таково и внешнее; каково великое, таково и малое; как наверху, так и внизу: есть лишь Одна Жизнь и Один Закон; ТО же, что выполняет его, есть Единое…”

В “Тайной Доктрине”, по словам Е.П. Блаватской, не следует искать дословный перевод тех или иных терминов, названий, так как он мало чего дал бы читателю. В этом труде даны лишь мысль и дух сказанного.

И еще хочется привести слова известного теософа Джона Альдгео о значении Великой Книги Блаватской:
• “Почему “Тайная Доктрина” по-прежнему продолжает влиять на современную мысль? Не потому ли, что книга эта действительно принадлежит XX веку, опередив своё время на 100 лет?
• Если бы автор “Тайной Доктрины” не смогла предвосхитить многие научные открытия, книга быстро устарела бы, не поспевая вслед за стремительно развивающейся наукой.
• “Тайная Доктрина” – Книга Открытий и Цель – её не сделать нас счастливыми, развлекая нас, или осведомлёнными, наставляя нас, или чувствительными, вдохновляя нас.

"Тайная доктрина" Елены Петровны Блаватской – одна из немногих книг, в которых название значит больше, чем содержание. Возьмем определение доктрины. Доктрина – это основная научная точка зрения, руководящая идея для освещения явлений в обществе, мире, природе..

Доктрина – это некий ознакомительный документ, который оповещает всех о способах функционирования действующей системы, не важно какой – системы образования, науки, политики и т.д. Там не может быть тайных мест, так как цель доктрины –ознакомить со своей позицией. Она может быть тайной, если организация, его создавшая, уходит в подполье. Но если доктрина опубликована, да еще названа тайной, то это демонстративный шаг, обозначающий, что организация вынуждена отступить и отказаться от своей доктрины.

Раньше знание было одно, все, кто был не приобщен к знанию, назывались темными, все приобщенные – светлыми. Работа Е.П.Блаватской произвела переворот в сознании людей и этот переворот заключался в том, что было заявлено о двух типах знаний: одно знание официальное, а другое тайное. И тайным знанием было объявлено бывшее официальное государственное положение.

Возможно это означало, что целое государство ушло в подполье, вместе со своими официальными положениями, а вместо него официальным объявлено некое ложное государство с ложной доктриной и ложным знанием?

У Блаватской гораздо больше полезной информации можно найти в статьях и рассказах, чем в "Тайной доктрине". Например, рассказ "Околдованная жизнь. Рассказ гусиного пера", всем, кто любит мистику, советуем почитать.

В статье "Путь самопознания" Елена Петровна пишет. В каждом столетии были мудрецы, познавшие абсолют, но тем не менее способные передавать другим только относительные истины. Ни одному из рожденных смертной женщиной нашей расы нельзя передать полную и окончательную истину извне, ибо каждому надлежит найти это конечное (для себя) знание в себе самом. Коль скоро невозможно найти на свете двух абсолютно одинаковых людей с одинаковым разумом, каждый должен обрести наивысшее просветление внутри себя, рассчитывая только на собственные способности, а не на какой-нибудь свет человеческий. Даже самый великий из живущих ныне Адептов может раскрыть нам Универсальную Истину только в том объеме, в котором наш разум способен ее воспринять, и не более того.

Здесь она четко говорит о том, что на человеческие знания – "свет человеческий" – не стоит рассчитывать. То есть, человек, получающий знания из книг, уходит от истины дальше, чем человек ничего не читавший, но привыкший размышлять. Поэтому духовные дети – аутисты плохо учатся и кажутся туповатыми. Информация, которую они получают из книг и от взрослых, не совпадает с их внутренними знаниями.

Борьба с книжными знаниями началась задолго до написания "Тайной доктрины". Христос боролся с книжниками и фарисеями. Это сочетание слов означало не то, что сейчас. "Книжники фарисеи" означало – книжники знания сеящие. Фар – это fire – огонь, свет, знания. Буква "и" обозначала "иные". Получается: "книжники иные знания сеящие".

Есть древняя мудрость, звучит она так: "Мысль – это истина, а ложь – это неправильная интерпретация истины". Эти слова сказал когда-то Махатма Мория, который был Духом Планеты – Буддой.

Истинные знания с наименьшим искажением могут распространятся только от человека, познавшего истину, к человеку, который хочет познать истину. Даже эта передача истины, если она будет происходить словами, все равно будет искажена, так как каждый может вкладывать в слова свой смысл. Только мысленная передача не приведет к искажению истины.

Раньше люди могли общаться мысленно, но в эпоху книг они утеряли эту способность. Из всех народов, способность к мысленному общению сохранили китайцы, благодаря иероглифическому письму. Поэтому китайцев очень сложно обмануть. Раньше все люди обладали такой способностью.

Когда галлы сильно ухудшили карму планеты своей тягой к сексуальным связям с несовместимой с ними расой арабов, Светлые силы пытались исправить ситуацию сами, но потерпели поражение, обозначенное в Библии, как искушение Евы Змием. Старая иерархия, выстроенная на Земле, оказалась непригодной для новых задач, поэтому ее необходимо было разрушить. Для разрушения старой иерархии требовалось погрузить сознание людей в сон, для этого нужно было стереть память об истине. Так как Ева не справилась со своей задачей, в игру вступили Темные силы.

Введя разные языки, боги стали разрушать старый мир. Ева, выбрав путь искушения, и весь мир направила по этому пути, так как она была Матерью Мира. Темные силы, в лице цыган, погружали мир в сон под пляски и пение. Первыми уснули европейцы и американцы. Последними усыплялись азиаты и африканцы.

Во время этого сна должна была состояться битва между Светом и Тьмой – Первая и Вторая мировые войны. Это был, своего рода катарсис, который должен был очистить планету от темных порождений, или уничтожить ее.

Вовлечение сил Тьмы в эту битву должно было сплотить все темные души вокруг своего магнита, что облегчало их уничтожение. Это было подобно применению яда в строго определенной пропорции, когда он может действовать, как лекарство. В каждом человеческом организме присутствуют вещества, которые являются сильнейшими ядами, но они не убивают, а усиливают иммунитет, если не превышают определенную норму, например – никотин. Так же и Темные силы нужны обществу, чтобы люди не расслаблялись.

Теперь вернемся к Тайной Доктрине. Зачем Е.П.Блаватская ее написала? Это было оповещение всех духовных работников Света о том, что началась власть Люцифера, а старую Доктрину Света – Силы Света уничтожают. Текст "Тайной Доктрины" состоит из обрывков каких-то научных сведений, объединенных в одной книге вперемешку. Ее писала на английском Е.П.Блаватская – русскоязычная женщина, плохо знающая английский, а переводила другая русскоязычная женщина, которая тоже признавалась, что плохо владеет английским – Е.И.Рерих. Книга не дописана, так как это уже было не важно, важно то, что все знающие были оповещены о наступившем царстве Люцифера в 1888 году, когда вышла книга.

Почему на Блаватскую легла миссия сообщить об этом? Потому, что она и была Духом Евы, который выбрал путь Тьмы, то есть сокрытия истинных знаний.

Развитие душ по пути Света происходит через всеобщее оповещение людей новыми истинными знаниями в том размере, какой могут воспринять люди, и ни каплей больше, так как избыток истины может их убить.

Задача духа, проходящего испытание Светом – не выдать лишних знаний неподготовленным душам. Ева с этой задачей не справилась.

Развитие душ по пути Тьмы происходит через болезненные удары за совершенный неправильный выбор – так Темные учат людей думать. Излюбленный метод Темных – это заключение контрактов. Если не увидел ловушки в контракте – это твоя проблема – "бесплатный сыр только в мышеловке". В следующий раз будешь просчитывать каждый свой шаг на несколько ходов вперед. Каждый на собственном опыте знает, что это очень быстро обучающая программа. Но у нее есть большой минус – такая программа обучения вызывает страх и недоверие, что мешает объединению людей. Поэтому Темные держат любое объединение на страхе, что не возможно долго делать. Мудрость, говорящая, что Свет сильнее Тьмы, основана на этом знании. Любое темное образование быстро распадается и превращается в хаос. Поэтому, так называемый, "управляемый хаос" – это признак окончания Темного века, их бессилия создать новую структуру.

Сейчас многие знают о Блаватской, но долгое время ее имя было известно только в узких кругах эзотериков – теософов. Она создала Теософское общество. Теософия – божественная мудрость.

Зачем было нужно создавать такое общество? Прежде всего для того, чтобы распространить среди простых смертных знания богов о расах и об энергетическом строении человека. Работы Блаватской довольно тяжелы для понимания, в них много обрывочных знаний, которые должны быть дополнены из других источников.

Вера или магия, духовная жизнь или оккультизм – что доставит душе человека желанное счастье?

Оккультизм – это вовсе не только примитивные обряды магии. Иной раз оккультизм принимает вид возвышенной философии, дабы увлечь в свои сети людей интеллектуальных и образованных. Таковым является учение Теософского общества, у истоков которого стояла Елена Блаватская. В чем же суть этого учения?

Представители теософии заманчиво говорят, что они вовсе не пытаются противопоставить себя какой-то религии, но пытаются выявить их общую основу и таким образом объединить все религии. Посмотрим, есть ли хоть что-то общее у христианства с теософией.

Для христиан высочайшим авторитетом является Священное Писание. Но Блаватская отрицала Библию как Слово Божие. Священные Книги она называла «словами ошибавшихся людей и несовершенных наставников». Сама она находилась под влиянием индуизма, а затем буддизма, кроме того, с ранних лет читала оккультную и масонскую литературу. Когда же написала книгу «Тайная доктрина», то считала ее истиной в последней инстанции.

Духовная жизнь христиан немыслима без молитвы. Блаватская на вопрос: «Верите ли вы в молитву и молитесь ли вы?» прямо отвечала: «Нет». Она говорила, что молитва убивает способность полагаться на себя. Если теософы и упоминают молитву, то лишь как форму медитации, самоуглубления, никакого обращения к Богу там нет. Причина этого в том, что в теософии отрицается личностный Бог.

Христианство говорит о Боге как нашем Небесном Отце, Который нас любит, видит и слышит, и потому мы можем обратиться к Нему, ибо каждый человек – чадо Божие. Теософия же, следуя индуизму, говорит о безликом высшем начале, которое равнодушно к молениям людей. Есть у Блаватской и более смелые заявления: «Мы называем нашим „Отцом Небесным“ ту божественную сущность, которую сознаём внутри себя». Таким образом, в теософии всё повернуто на обожествление себя, и на этом страшном и трагичном пути понятие Бога как Небесного Отца оказывается ненужным и лишним.

Некоторые заявления Блаватской носят шокирующий характер. В своей «Тайной доктрине» она, например, говорит: «демон есть обратная сторона Бога», и затем поясняет, что добро и зло – это «два аспекта или грани того же самого Единства». Таким образом, теософия пытается ниспровергнуть базовые понятия христианства. В теософии добро и зло неразрывны друг от друга.

Для Блаватской Христос – лишь один из учителей древности, такой же как Будда или Конфуций. Учение о Христе как воплотившемся Боге она рассматривала как миф. Зато Блаватская всячески пыталась оправдать Люцифера, и даже под конец своей жизни основала журнал под названием «Люцифер». А в ее «Тайной доктрине» мы находим жуткие признания: «Тот, на кого священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным духом – оккультною мудростию на Земле». Блаватская продолжает: «Естественно рассматривать сатану, змия в Книге Бытия как истинного создателя и благодетеля, отца духовного человечества». «Именно сатана является богом нашей планеты и единым богом, и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность».